Tegy�k fel, hogy azokat a f�kat n�zem, �s agg�dom. Elterel�dhetek? Igen, de csak akkor, ha a f�kra akarok koncentr�lni. �m ha tudat�ban vagyok, hogy egy�ttal agg�dom is, az messze nem figyelemelterel�s. Csup�n annak kell tudat�ban lenned, hogy merre j�r a figyelmed. Amikor b�rmi a fon�kj�ra fordul, vagy b�rmi kellemetlen t�rt�nik, azonnal �vatos leszel. Valami baj van!
Mihelyt b�rmilyen negat�v �rz�s jelentkezik, azonnal riad�t f�jsz, k�sz�lts�gben vagy. Hasonlatos vagy a g�pkocsi vezet�j�hez.
Mint m�r eml�tettem, Avilai Szent Ter�z azt mondta, hogy �t Isten abban a kegyben r�szes�tette, hogy elhalv�nyult az � �nmag�val val� azonosul�sa. Hallani gyerekeket, akik besz�de hasonl� �rtelm�. Egy k�t�ves gyerek �gy besz�l: "Tomika ma megette a reggelij�t."
Nem mondja, hogy "�n", noha � Tomika. Azt mondja: "Tomika". Harmadik szem�lyben. A misztikusok �reznek �gy. Benn�k elhalv�nyult az � �nmagukkal val� azonosul�suk, �s el�rt�k a b�k�t.
Ez volt az a kegy, melyr�l Szent Ter�z besz�lt. Ez az "�n", amelynek kikutat�s�ra a Kelet misztikus mesterei sz�ntelen�l buzd�tj�k az embereket. �s a Nyugat mesterei is! �s k�z�tt�k tal�lod Eckhart mestert is. Buzd�tj�k az embereket az "�n" kikutat�s�ra.

C�MK�K

A fontos dolog nem az, hogy megtudjuk, ki az "�n", vagy mi az "�n". Ez sohasem fog siker�lni.
Nincsenek szavak a le�r�s�ra. A fontos dolog az, hogy v�lj meg a c�mk�kt�l. Amint azt a Zen jap�n mesterei mondj�k: "Ne keresd az igazs�got; csup�n mell�zd a v�lem�nyedet." V�lj meg a te�ri�idt�l; ne keresd az igazs�got. Az igazs�g nem olyasmi, amit keresel. Megtudod, ha feladod a makacs kitart�st n�zeteid mellett. Itt is valami hasonl� t�rt�nik. Ha megv�lsz a c�mk�kt�l, megtudod. Mit �rtek c�mk�n? Minden c�mk�t, amelyet felfogni k�pes vagy - kiv�tel tal�n az, hogy "emberi l�ny". Emberi l�ny vagyok. Amit ez jelent, az helyt�ll�, ugyanakkor nem valami sokatmond�. De amikor azt mondod: "Sikeres vagyok", az �r�lts�g. A siker nem r�sze az "�n"- nek. A siker olyasmi, ami megj�n �s elmegy; ma tal�n itt van, holnap pedig m�r el is t�nt. Ez nem az "�n". Amikor azt mondtad: "sikeres voltam", t�ved�sben leledzett�l; fejest ugrott�l, al�mer�lt�l a s�t�tbe. Azonos�tottad �nmagadat a sikerrel. Ugyanilyen dolog, amikor azt mondtad: "bukott ember vagyok, �gyv�d vagyok, �zletember vagyok". Tudod, mi t�rt�nik veled, ha azonosulsz ezekkel a dolgokkal? Ragaszkodni fogsz hozz�juk, rettegsz majd, hogy ezek darabokra eshetnek, �s ez az, ahol bel�p a szenved�sed. Ezt �rtettem, amikor kor�bban azt jeleztem neked: "Ha szenvedsz, akkor m�g mindig szunnyadsz." Akarod egy jel�t annak, hogy szunnyadsz? �me: Szenvedsz. A szenved�s annak a jele, hogy nincs kapcsolatod az igazs�ghoz.
Av�gett adatik neked a szenved�s, hogy esetleg kinyisd a szemedet az igazs�gra, hogy felfogd, hogy a vil�gban valahol ott a t�ved�s, ott a val�tlans�g, mint ahogy az�rt adatik neked fizikai f�jdalom, hogy meg�rtsd, hogy a vil�gon l�tezik baj �s betegs�g. A szenved�s arra mutat, hogy valahol t�ved�s van. A szenved�s akkor jelenik meg, amikor �ssze�tk�z�l a realit�ssal. Amikor az ill�zi�id �ssze�tk�z�sbe ker�lnek a realit�ssal, amikor t�ved�seid �tk�znek az igazs�ggal, akkor szenved�st �rzel. M�sk�l�nben nincs szenved�s.

AKAD�LYOK A BOLDOGS�G �TJ�BAN

Amit mondani k�sz�l�k, az kicsit nagyk�p�nek hangzik majd, de igaz. Tal�n az �leted legfontosabb pillanata az, amely most k�vetkezik. Ha ezt fel tudn�d fogni, megragadn�d a tudat�ra �bred�s titk�t. �r�kre boldog lenn�l. Soha t�bb� nem lenn�l boldogtalan. Semmi nem b�rna olyan er�vel, hogy ism�t s�rtsen. Val�ban �gy gondolom: semmi. Olyan ez, mint mikor fekete fest�ket sz�rsz a leveg�be; a leveg� szennyez�st�l mentes marad. Sohasem fested a leveg�t feket�re. B�rmi t�rt�nj�k is veled, tiszta maradsz. Megmarad a b�k�d. Vannak emberi l�nyek, akik m�r megval�s�tott�k azt, amit �n hum�n l�tnek nevezek. Nem azt az �rtelmetlens�get, hogy valaki egy b�bu, akit erre meg arra r�ngatnak, aki hagyja, hogy az esem�nyek vagy m�s emberek megmondj�k neki, mik�nt �rezzen. Kezded m�r �rezni, �s azt mondod, hogy az ilyen ember sebezhet�. Ha! �n pedig azt mondom r�, hogy b�bu. B�bu akarsz lenni? Nyomj meg egy gombot, �s lehangol�dsz; tetszik ez neked? De ha nem vagy hajland� azonosulni ama c�mk�k egyik�vel sem, aggodalmaid nagy r�sze megsz�nik.
K�s�bb besz�l�nk majd a betegs�g �s hal�l keltette f�lelemr�l, de rendszerint amiatt agg�dsz, mi t�rt�nik majd a karriereddel. Egy jelent�ktelen kis �zletember, �tven�t �ves, s�rt kortyolgat valahol egy b�rban, �s azt motyogja: "N�zd meg az oszt�lyt�rsaimat, nekik val�ban siker�lt."
Ez az idi�ta! Mit �rt azon, hogy "nekik siker�lt"? Megjelent a nev�k az �js�gban. Ezt nevezed �gy, hogy siker�lt nekik? Egyik�k egy v�llalat eln�ke; a m�sik a Legfels�bb B�r�s�g eln�ke; valaki m�s pedig emez lett, vagy amaz. Majmok egyt�l egyig.
Ki hat�rozza meg, mit jelent sikeresnek lenni? Ez a bolond t�rsadalom! A t�rsadalom f� < igyekezete az, hogy a t�rsadalmat betegs�gben tartsa! �s min�l el�bb r�j�ssz erre, ann�l jobb. Betegek, egyt�l egyig mindegyik�k. F�lc�dul�s eszel�s�k, �r�ltek.
Az elmegy�gyint�zet eln�ke lett�l, �s b�szke vagy r�, noha az semmit sem jelent. Annak, hogy valaki egy v�llalat eln�ke, semmi k�ze sincs ahhoz, hogy sikeres-e az �letben. Hogy valakinek sok p�nze van, annak semmi k�ze sincs ahhoz, hogy sikeres-e az �letben. Akkor vagy az �letben sikeres, amikor tudat�ra �bredt�l! Akkor nem kell senkit�l sem bocs�natot k�rned, senkinek nem kell semmit sem elmagyar�znod. F�ty�lsz arra, hogy b�rki mit gondol r�lad, mit mond r�lad. Nincsenek aggodalmaid, boldog vagy. Ez az, amit sikeresnek nevezek.
Van-e j� �ll�sod, h�res vagy-e, nagy tekint�lyed vane? Ezeknek semmi k�z�k sincs a boldogs�ghoz vagy a sikerhez. Semmi! Teljesen irrelev�ns. Iszogatja a s�rt, �s mind�ssze az�rt agg�dik, hogy val�j�ban mit gondolnak majd r�la a gyerekei, mit a szomsz�dai, mit gondol majd r�la a feles�ge. H�ress� kellett volna v�lnia?! T�rsadalmunk �s kult�r�nk ezt v�si az agyunkba �jjel-nappal. Vannak emberek, akiknek siker�lt. Mi siker�lt nekik? Nevets�ges t�kfilk�t csin�ltak magukb�l, mivel minden energi�jukat olyan dolog megszerz�s�re ford�tott�k, ami �rt�ktelen. Rettegnek, zavartak, b�buk, mint a t�bbiek. N�zd, mily peckesen, milyen kid�llesztett mellel mennek a sz�npad egyik oldal�r�l a m�sikra. N�zd, mennyire kiborulnak att�l, ha foltos lesz az ing�k. Ezt h�vod sikernek? N�zd, mennyire megr�m�ti �ket, hogy a kil�t�sok szerint esetleg majd nem v�lasztj�k meg �jra �ket. Ezt h�vod sikernek? Kontroll alatt vannak, manipul�lj�k �ket. Boldogtalan emberek, nyomorult, sz�nalomra m�lt� emberek. Nem �lvezik az �letet. �r�k�sen fesz�ltek �s agg�dnak. Ezt nevezed emberinek? �s tudod, mi�rt t�rt�nik mindez? Csup�n egy ok: azonosultak valamif�le c�mk�vel. Azonos�tott�k az "�n"-t a p�nz�kkel, az �ll�sukkal vagy a foglalkoz�sukkal. Ez a hib�juk.
Hallott�l arr�l az �gyv�dr�l, aki kapott egy sz�ml�t egy v�zvezet�k-szerel�t�l? �gy sz�lt a szerel�h�z: "Hoh�! �n k�tsz�z doll�ros �rab�rt sz�molt f�l nekem. Ekkora p�nzt �n �gyv�dk�nt nem keresek." A szerel� azt v�laszolta: "�n sem kerestem ekkora p�nzt, amikor �gyv�d voltam." Lehetsz v�zvezet�k-szerel�, �gyv�d vagy �zletember, vagy pap, de ez nem �rinti az alapvet� "�n"-t. Nem �rint t�ged. Ha holnap megv�ltoztatom a foglalkoz�somat, az olyan, mintha als�nem�t cser�ln�k. �rintetlen vagyok, nem �rint engem. Azonos vagy az als�nem�ddel? Azonos vagy a neveddel? Azonos vagy a foglalkoz�soddal? Ne azonosulj vel�k! Ezek j�nnek �s elmennek.
Amikor val�ban meg�rted ezt, t�bb� nem �rintenek t�ged a b�r�l� megjegyz�sek. Nem �rint sem h�zelg�s, sem k�ny�rg�s. Mir�l is besz�l valaki, amikor azt mondja: "Nagyszer� fick� vagy"? A "magam"-r�l besz�l, nem az "�n"-r�l. Az "�n" nem nagy, nem kicsi. Az "�n" nem sikeres, nem kudarcos. Az egyike sem ezen c�mk�knek. Ezek a dolgok j�nnek �s elmennek.
Ezek a dolgok a t�rsadalom alkotta ism�rvekt�l f�ggnek. Ezek a dolgok a kondicion�lts�godt�l f�ggnek. Ezek a dolgok att�l f�ggnek, hogy az, aki �ppen besz�l hozz�d, milyen hangulatban van. Ennek semmi k�ze sincs az "�n"-hez. Eme c�mk�k egyike sem az "�n". A "magam" �ltal�ban �nz�, esztelen, gyerekes; egy hatalmas nagy szam�r. �gy teh�t, amikor azt mondod:
"szam�r vagy", azt m�r �vek �ta tudom. A kondicion�lt self! H�t mire sz�m�tott�l? M�r �vek �ta tudom. Mi�rt azonosulsz azzal? Bolond! Az nem az "�n". Az a "magam".
Akarsz boldog lenni? A szakadatlan boldogs�g ok n�lk�li. Az igaz boldogs�g ok n�lk�li. Nem tehetsz engem boldogg�. Nem vagy a boldogs�gom. Azt k�rded a tudat�ra �bredett�l: "Mi�rt vagy boldog?" �s a tudat�ra �bredt ember azt v�laszolja: "Mi�rt ne?"
A boldogs�g a mi term�szetes �llapotunk. A boldogs�g a kisgyerekek term�szetes �llapota, ez a kir�lys�g az �v�k, am�g meg nem fert�zi �s be nem szennyezi �ket a t�rsadalom �s a kult�ra butas�ga. Semmit sem kell tenned az�rt, hogy megszerezd a boldogs�got, mivel a boldogs�g nem megszerezhet�. Tudja-e valaki, hogy mi�rt nem? Mert az m�r a mi�nk. Hogyan is lehetne megszerezni azt, ami m�ris a mi�nk? H�t akkor mi�rt nem gyakorolj�tok? Mert meg kell v�lnotok valamit�l. T�l kell adni az ill�zi�kon. Annak �rdek�ben, hogy boldogok legyetek, nem kell semmit sem beszereznetek; hanem meg kell v�lnotok valamit�l. Az �let k�nny�, az �let csodasz�p. Csak az ill�zi�itok ir�nt kem�ny, az amb�ci�itok ir�nt, a moh�s�gotok ir�nt, a s�v�rg�saitok ir�nt. Tudod, honnan val�k ezek a dolgok? Onnan, hogy azonosult�l mindenf�le c�mk�vel.

N�GY L�P�S A B�LCSESS�GHEZ

Az els� dolog, amire sz�ks�ged van, az az, hogy �rintkez�sbe ker�lj a negat�v �rz�seiddel, amelyek l�t�t nem is gyan�tod. Rengeteg embernek vannak negat�v �rz�sei, melyekr�l m�g csak nem is tudnak. Rengeteg ember depresszi�s, �s m�g csak nem is tud r�la. Csup�n akkor �rtik meg, hogy mennyire depresszi�sok voltak, amikor megismerik, hogy mi az �r�m. Nem lehet olyan r�kos betegs�get kezelni, melynek l�t�t m�g fel sem der�tett�k. Nem irthatod ki a f�ldeden a gabonaf�rgeket, ha azok l�tez�s�r�l m�g csak nem is tudsz. Az els� dolog, amire sz�ks�ged van, ez: l�gy tudat�ban negat�v �rz�seidnek. Mif�l�knek? P�ld�ul a komors�gnak.
Komors�got �s m�lab�t �rzel. �nmegvet�st �s b�ntudatot �rvel. �gy �rzed, hogy az �let c�ltalan, hogy nincs semmi �rtelme; sajg� �rzelmeid vannak, idegesnek, fesz�ltnek �rzed magad. El�sz�r ezekkel az �rz�sekkel ker�lj kapcsolatba.
A m�sodik l�p�s annak meg�rt�se, hogy az �rz�s benned van, nem a val�s�gban. Ez annyira mag�t�l �rtet�d� dolog, de gondolod, hogy az emberek tudj�k? Nem tudj�k, hidd el nekem. Doktori fokozatuk van, az egyetemek els� emberei, de ezt m�g nem �rtett�k meg. M�g azt sem tan�tott�k meg nekem, hogyan �ljek az iskol�ban. Mindenf�le m�sra tan�tottak. Amint azt egy f�rfi megjegyezte: "Igen j� oktat�st kaptam. �vekbe telt, am�g kihevertem." Tudod, ez az, amit a spiritualit�s jelent; a megtanult dolgok elfelejt�se. Elfelejteni azokat az �cska dolgokat, amelyekre tan�tottak.
A negat�v �rz�sek benned vannak, nem a val�s�gban. Add fel a pr�b�lkoz�sokat a val�s�g megv�ltoztat�s�ra! Ez �r�lts�g! Hagyj fel pr�b�lkoz�saiddal a m�sik ember megv�ltoztat�s�ra.
Minden id�nk �s energi�nk annak pr�b�lgat�s�val telik, hogy k�ls� k�r�lm�nyeken v�ltoztassunk, v�ltoztatni akarunk a feles�g�nk�n, a f�rj�nk�n, a f�n�k�nk�n, az ellens�g�nk�n, a bar�tunkon �s mindenki m�son. Semmin sem kell v�ltoztatnunk. Benned vannak a negat�v �rz�sek. T�ged a vil�gon senkinek sincs hatalma boldogtalann� tenni. Nincs olyan esem�ny a vil�gon, amelynek hatalm�ban �llna t�ged zaklatni vagy s�rteni. Nincs ilyen esem�ny, kond�ci�, helyzet vagy szem�ly. Ezt senki sem mondta neked; az ellenkez�j�t mondt�k neked. Ez�rt leledzel abban a lelki �sszevisszas�gban, amelyben nyakig �lsz most. Ez�rt szunnyadsz. Sohasem mondt�k ezt neked. Pedig ez mag�t�l �rtet�d�.
T�telezz�k fel, hogy egy pikniket elmos az es�. Ki t�pl�l negat�v �rzelmet? Az es� avagy te? Mi okozza a negat�v �rzelmet? Az es�, vagy a reakci�d? Amikor bevered a t�rdedet az asztalba, nincs semmi probl�ma az asztallal. Azon buzg�lkodik, hogy az legyen, amiv� alkott�k - egy asztal. A f�jdalom a t�rdedben van, nem az asztalban. A misztikusok szakadatlanul gy�zk�dnek minket arr�l, hogy a val�s�ggal minden rendben van. A val�s�g nem problematikus. A probl�m�k csup�n az emberi elme sz�lem�nyei. Hozz�tehetj�k: a szunnyad�, bolond elme sz�lem�nyei. A val�s�g nincs tele probl�m�kkal. Ha elt�vol�tan�d az emberi l�nyeket err�l a bolyg�r�l, az �let folytat�dn�k, tov�bbra is l�tezn�k a term�szet minden t�nem�nyess�ge �s er�szakoss�ga. Hol lenne a probl�ma? Sehol. Magad alkottad a probl�m�t. Magad vagy a probl�ma. Azonosult�l a "magam"-mal, ez a probl�ma. Az �rz�s benned van, nem a val�s�gban.
A harmadik l�p�s: Sohase azonosulj ezzel az �rz�ssel. Ennek semmi k�ze sincs az "�n"-hez. A self l�nyege nem ennek alapj�n defini�land�. Ne mondd azt: "Depresszi�s vagyok." Ha azt akarod kifejezni: "A dolog depresszi�s", az ellen semmi kifog�som. Ha azt akarod mondani, hogy jelen van a depresszi�, az rendj�n van; ha azt akarod mondani, hogy a komors�g jelen van, az rendj�n val�. De az nem, hogy "�n komor vagyok". �nmagadat az �rz�s alapj�n defini�lod.
Ez az ill�zi�d; ez a hib�d. A f�j� �rz�sek, a depresszi� jelen vannak, h�t hadd legyenek, hagyd magukra azokat. Elm�lnak majd. Minden elm�lik, minden. A boldogs�ghoz semmi k�z�k sincs a depresszi�idnak �s r�m�ld�z�seidnek. Azok az inga kileng�sei. Ha arra v�rsz, hogy valami feldobjon, vagy kellemes izgalommal t�lts�n el, sz�m�ts depresszi�ra. Ez a k�b�t�szered.
Akarod? Sz�m�ts arra, hogy m�snapos leszel. Az inga az egyik oldalr�l a m�sikra lend�l. Ennek semmi k�ze sincs az "�n"-hez; nincs k�ze a boldogs�ghoz. Az a "magam". Ha ezt eml�kezetedben tartod, ha ezt ezerszer elism�tled �nmagadnak, ha ezt a h�rom l�p�st ezerszer v�gigpr�b�lod, el�red a boldogs�got. Lehets�ges, hogy m�g h�rom pr�b�lkoz�sra sem lesz sz�ks�ged, s el�red. Nem tudom; erre nincs szab�ly. De ism�teld meg ezerszer, s �leted legnagyobb felfedez�s�t teszed. Pokolba az alaszkai aranyb�ny�kkal! Mihez kezdesz majd azzal az arannyal? Ha nem vagy boldog, nem tudsz �lni. Aranyat tal�lt�l? Min v�ltoztat ez? Kir�ly vagy; herceg vagy. Szabad vagy; elfogadnak-e, vagy visszautas�tanak, t�bb� nem �rdekel, egyre megy, mindegy. A pszichol�gusok azt mondj�k nek�nk, hogy igen fontos a valakihez tartoz�s �rz�se. Halandzsa! Mi�rt akarsz b�rkihez is tartozni? Ez t�bb� nem sz�m�t.
Egyik bar�tomt�l hallottam, hogy van egy afrikai t�rzs, amelyben hal�lb�ntet�snek sz�m�t a kik�z�s�t�s. Ha t�ged kir�gn�nak New Yorkb�l, vagy b�rhonnan, ahol �lsz, nem haln�l bele. Hogyan lehet, hogy az afrikai t�rzs tagja meghal, ha kik�z�s�tik? Mert osztozik az emberi term�szet mindennapos butas�g�ban. Azt hiszi, nem lesz k�pes �lni, ha nem tartozik valakihez. < Mennyire m�sk�pp van ez a legt�bb emberrel, ugye? Hiszi, hogy sz�ks�ges valakihez tartozni.
Pedig nincs sz�ks�ged arra, hogy b�rkihez, b�rmihez, b�rmely csoporthoz tartozz. M�g szerelmesnek sem kell lenned! Ki mondta neked az ellenkez�j�t? Amire sz�ks�ged van, az a szabads�g. Amire sz�ks�ged van, az: szeretetet adni. Ez az; ez a val�di term�szeted. De amit nekem mondasz, az val�j�ban az, hogy k�v�natos akarsz lenni. Azt akarod, hogy megtapsoljanak, hogy vonz� l�gy, hogy az �sszes kis majom fusson ut�nad. Elvesztegeted az �letedet. �bredj fel! Erre nincs sz�ks�ged. Sug�rz� boldogs�gban �lhetsz n�lk�le.
A t�rsas�godhoz tartoz�k nem �r�lnek majd ezt hallva, mert r�m�letet keltesz, amikor kinyitod a szemedet, �s mindezt meg�rted. Hiszen hogyan lehetne kontroll alatt tartani egy olyan embert, mint amilyenn� v�lt�l? Egy olyan embernek nincs sz�ks�ge senkire; nem fenyegeti m�r emberek kritik�ja; nem t�r�dik azzal, mit gondolnak r�la m�sok, sem azzal, hogy mit mondanak r�la m�sok. Elv�gta ezeket a h�rokat; nem lehet t�bb� zsin�ron r�ngatni, mint egy b�but. Ez r�m�letet kelt. "Meg kell teh�t szabadulnunk t�le. Igazat besz�l; nem fog rajta a f�lelem; megsz�nt emberinek lenni." Emberi! N�zd csak! Most lett emberi l�ny, v�gre! Kit�rt a rabszolgas�gb�l, kit�rt m�sok b�rt�n�b�l.
Semmif�le esem�ny nem igazol negat�v �rzelmet. Nincs a vil�gon olyan helyzet, amely negat�v �rzelmet igazol. Minden misztikusunk rekedtre s�rta mag�t afeletti igyekezet�ben, hogy ezt elmondja nek�nk. De senki sem figyel oda. A negat�v �rz�s benned van. A hinduk szent k�nyve a Bhagavad-Gita, melyben Krisna Isten �gy sz�l Arjun�hoz: "Vesd bele magad a csata s�r�j�be, �s {ugyanakkor} tartsd a sz�vedet az Isten l�tusz alak� l�b�n�l."(V�. BhagavadGita 8,7) Csod�latos mondat.
Semmit sem kell tenned a boldogs�g el�r�s��rt. Eckhart, a nagy tan�t�mester, csod�latosan fejezte ki mag�t: "Nem az a folyamat seg�t Istenhez, amely �lland�an hozz�ad valamit a lelkedhez, hanem az, amely �lland�an kivon bel�le." {�rtsd: ki�resed�s, megszabadul�s a szem�tt�l.} Nem tenned kell az�rt, hogy szabad legy�l, hanem fel kell �rte adnod valamit. �s akkor szabad vagy.
Err�l jut eszembe a sk�t rab, aki alagutat �sott a b�rt�n fala alatt, �s megsz�k�tt. Egy iskola udvar�n j�n a felsz�nre, ahol gyerekek j�tszanak. Term�szetes, hogy - amint kim�szik az alag�tb�l - nem tudja tov�bb t�rt�ztetni mag�t, ugr�l �s s�r �r�m�ben: "Szabad vagyok, szabad vagyok! Nekem nyolc, hogy hol vagyok, f�, hogy szabad vagyok!" A k�zelben �ll egy kicsi l�ny, szemreh�ny� pillant�st vet a sk�tra, �s �gy sz�l: "Nyolc? az semmi! Nekem kilenc."
A negyedik l�p�s: Hogyan v�ltoztass a dolgokon? Hogyan v�ltoztass magadon? E l�p�s megt�tel�hez sok dolgot kell meg�rtened, helyesebben csup�n egyet, amely sokf�lek�ppen fejezhet� ki. K�pzeld el, amint egy beteg felkeresi az orvost, �s el�adja a panasz�t. Az orvos �gy sz�l: "Rendben van, meg�rtettem a t�neteit. Tudja, mit teszek? Gy�gyszert �rok az �n szomsz�dja sz�m�ra!" Mire a beteg: "K�sz�n�m, doktor �r, m�ris sokkal jobban �rzem magam."
H�t nem abszurd? De mindny�jan ezt tessz�k. Aki szunnyad, mindig azt hiszi, hogy jobban �rzi majd mag�t, ha a rajta k�v�l �ll� emberek k�z�l valaki megv�ltozik. Szunnyadsz, teh�t szenvedsz, de azt gondolod: "Milyen csod�s lenne az �let, ha valaki m�s megv�ltozna; milyen csod�s lenne az �let, ha a szomsz�dom megv�ltozna, ha a feles�gem megv�ltozna, a f�n�k�m megv�ltozna."
Mindig azt akarjuk, hogy valaki m�s megv�ltozzon, s ez�ltal j�l �rezhess�k magunkat. De �tvillant-e az agyadon valaha is a gondolat, hogy v�ltozzon b�r meg a feles�ged vagy a f�rjed, mit eredm�nyez az sz�modra? Ugyan�gy t�madhat�, sebezhet� vagy, mint kor�bban; �ppen annyira ostoba vagy, mint kor�bban; ugyan�gy szunnyadsz, mint kor�bban. Te vagy az, akinek v�ltoznia kell, akinek gy�gyszerre van sz�ks�ge. Makacskodsz: "Akkor �rzem j�l magam, ha a vil�g j�." T�ved�s! A vil�g j�, mivel j�l �rzem magam. Ez az, amit minden misztikus �jra �s �jra megism�tel.

A VIL�GGAL MINDEN RENDBEN VAN

Amikor tudat�ra �bredsz, amikor �rted, amikor l�tod, akkor a vil�g kezd hely�nval� lenni.
�r�k�sen zaklat minket a gonosz probl�m�ja. Van egy megkap� t�rt�net egy kisfi�r�l, aki a foly�parton s�t�l. L�t egy krokodilt, aki belegabalyodott egy h�l�ba. Azt mondja a krokodil:
"Sz�nj meg engem, �s szabad�ts ki, k�rlek! Tal�n nem biztat� a k�ls�m, de tudod, nem tehetek r�la. Ilyennek vagyok teremtve. De b�rmilyen is a k�ls�m, a sz�vem �rz� anyai sz�v. Kij�ttem ma reggel, hogy enni adhassak a kicsinyeimnek, �s ebbe a csapd�ba estem." A fi� azt feleli: "Ha seg�ten�k neked kiszabadulni a csapd�b�l, megragadn�l �s meg�ln�l." K�rdezi a krokodil:
"Gondolod, hogy az �n j�tev�mmel �s szabad�t�mmal ilyet tenn�k?" Meggy�zi teh�t a fi�t, aki leveszi r�la a h�l�t, a krokodil pedig m�ris megragadja. Az �llkapcsok k�z�tt verg�d� fi� azt mondja: "Ezt kapom h�t a j� tett�rt cser�be." A krokodil pedig �gy v�laszol: "Ne vedd szem�lyesked�snek, fiam, ilyen a vil�g, ez az �let t�rv�nye." Mivel a fi� vitatja ezt, a krokodil felaj�nlja: "Meg akarsz k�rdezni valakit, hogy �gy van-e?" A fi� l�t egy fa �g�n �lni egy madarat, �s odasz�l hozz�: "Te mad�r! Igaz az, amit a krokodil �ll�t?" A mad�r azt v�laszolja: "Igaza van a krokodilnak. N�zz meg engem. Eles�get hoztam a minap a fi�k�imnak. K�pzeld, micsoda sz�rny� l�tv�ny fogadott: l�tnom kellett, amint egy k�gy� m�szik fel a f�ra, egyenesen a f�szek fel�. Semmit sem tehettem. Felfalta a kicsinyeimet, egyiket a m�sik ut�n. Hasztalan s�v�lt�ttem �s ki�ltottam. Igaza van a krokodilnak, ez az �let t�rv�nye, �gy m�k�dik a vil�g."
"Na l�tod!" - sz�lt a krokodil. De a fi� azt k�rte: "Hadd k�rdezzek meg m�st is." "Rendben van - v�laszolta a krokodil -, csak rajta." Egy �reg szam�r baktatott a foly� partj�n. "Szam�r!" - sz�lt hozz� a fi�. "Ezt mondja a krokodil. Igaza van?" A szam�r pedig v�laszol: "A krokodilnak nagyon is igaza van. N�zz meg engem! Eg�sz �letemben dolgoztam, rabszolgak�nt szolg�ltam a gazd�mat, �s � �ppen csak ennem adott. Most, hogy meg�regedtem, �s nem veszi hasznomat, most elcsapott otthonr�l, itt k�borlok a dzsungelban, v�rva, hogy valamely vad�llat r�m ugrik, �s v�get vet az �letemnek. A krokodilnak igaza van, ez az �let t�rv�nye, �gy m�k�dik a vil�g." "L�tod!" - sz�lt a krokodil. "Gyer�nk!" A fi� arra k�rte: "Adj m�g egy es�lyt nekem, egy utols� lehet�s�get! Hadd k�rdezzek meg m�g valakit. Eml�kszel, �n milyen j� voltam hozz�d?" A krokodil beleegyezett: "Rendben van, ez az utols� es�lyed." A fi� megl�t egy arra ugr�l� nyulat, �s azt k�rdi t�le: "Nyuszi! Igaza van a krokodilnak?" A ny�l lekuporodik a h�ts�j�ra �s k�rdezi a krokodilt: "Ezt mondtad ennek a fi�nak?" "Igen" - v�laszolja az. "V�rjunk csak!" - mondja a ny�l. "Ezt meg kell besz�lj�k." "�gy bizony!" - v�laszolja a krokodil. A ny�l pedig folytatja:
"Hogyan vitathatn�nk meg, hiszen a fi�t a fogaid k�zt tartod. Engedd el, hadd vegyen � is r�szt a vit�ban." Azt feleli a krokodil: "�gyes vagy, val�ban. Mihelyt eleresztem, a fi� elsz�kik." Mire a ny�l: "Azt hittem, t�bb eszed van. Ha a fi� megpr�b�l elfutni, a farkad egyetlen csap�s�val meg�lheted." "�ll az alku!" - mondta a krokodil, �s eleresztette a fi�t. Abban a pillanatban, hogy a fi� kiszabadul, a ny�l r�ki�lt: "Fuss!" �s a fi� fut �s megmenek�l. K�rdi t�le a ny�l:
"Szereted a krokodilh�st? A faludbeli emberek nem �r�ln�nek egy j� lakom�nak? Val�j�ban nem szabad�tottad ki a krokodilt; test�nek nagy r�sze m�g mindig a h�l�ban van. Mi�rt nem m�sz a faluba, �s h�vsz meg mindenkit egy bankettra?" A fi� pontosan ezt is teszi. Elmegy, �s kih�vja a falu apraj�t-nagyj�t. J�nnek is balt�kkal, rudakkal �s l�ndzs�kkal, �s meg�lik a krokodilt. J�n vel�k a fi� kuty�ja is, �s amikor megl�tja a nyulat, �ld�z�be veszi, elkapja, �s torkon ragadja. A fi� t�l k�s�n �r oda, �s amint l�tja a ny�l hal�l�t, �gy sz�l: "Igaza volt a krokodilnak: ilyen a vil�g, ez az �let t�rv�nye."
Nincs �rv, amely magyar�zatot adna a vil�g �sszes szenved�s�re, gonoszs�g�ra, gy�trelm�re, rombol�s�ra �s moh�s�g�ra! Ezeket sohasem tudod megmagyar�zni. J�tszadozhatsz a vall�si �s m�s formul�kkal, de soha nem tudod majd megmagyar�zni. Mivel az �let miszt�rium, ami azt jelenti, hogy a gondolkod� elm�ddel nem leled �rtelm�t. Emiatt fel kell �bredned, �s akkor hirtelen r�d�bbensz majd, hogy a val�s�g nem problematikus, te vagy a probl�ma.

ALVAJ�R�S

A szent iratok mindig utalnak erre, de sohasem fogsz �rteni egy sz�t sem abb�l, amir�l ezek az �r�sok sz�lnak, am�g fel nem �bredsz. A szenderg� emberek olvass�k a szent iratokat, s azok alapj�n keresztre fesz�tik a Messi�st. Tudat�ra kell �bredned, hogy a szent iratok tartalm�t meg�rthesd. Amikor val�ban fel�bredsz, ezek �rtelmet nyernek. Mik�nt a realit�s is, de soha nem leszel k�pes ezt szavakba �nteni. Ehelyett ink�bb cselekedni szeretn�l? De m�g ez esetben is meg kell bizonyosodni arr�l, hogy nem puszt�n a negat�v �rz�seidt�l megszabaduland� veted magad akci�ba. Sokan csak az�rt v�ltanak �t a cselekv�sre, hogy a dolgokat m�g rosszabb� tegy�k. Nem a szeretet mozgatja �ket, a negat�v �rz�seikb�l indulnak ki. B�ntudatb�l, haragb�l, gy�l�letb�l indulnak ki; az igazs�gtalans�g �rzet�b�l vagy m�s eff�l�b�l. Tenmagad "l�ny�r�l" kell bizonys�got szerezned, miel�tt akci�ba lend�lsz. Miel�tt cselekszel, meg kell bizonyosodnod arr�l, hogy ki vagy te {pontos�tsunk: mi lakik benned}. Sajnos, az akci�ba lend�l� nem-tudatos emberek egyszer�en helyettes�tik egyik kegyetlen dolgot a m�sikkal, egyik igazs�gtalans�got a m�sikkal. �gy szokott ez t�rt�nni. Eckhart mester azt mondja: "Nem a cselekedeteid r�v�n �dv�z�lsz (�bredsz majd tudat�ra; b�rmilyen sz�val illetheted), hanem a l�nyed �ltal. Nem annak alapj�n �t�ltetsz majd meg, amit teszel, hanem annak alapj�n, ami vagy." Mi abban a j� sz�modra, ha enni adsz az �hez�knek, inni adsz a szomjaz�knak, vagy rabokat l�togatsz a b�rt�nben?
Eml�kezz�l P�l mond�s�ra: "Ha testemet t�zhal�lra sz�nom, ha sz�tosztom az eg�sz vagyonomat, hogy enni adjatok a szeg�nyeknek, �s nincs bennem szeretet..." (V�.: P�l 1 Kor. 13, 3.) Nem a cselekedeteid sz�m�tanak, hanem a l�nyed. Akkor akci�ba lend�lhetsz. Tal�n megteszed, tal�n nem. Am�g tudat�ra nem �bredt�l, addig nem d�ntheted el. Sajnos, minden hangs�ly a vil�g megv�ltoztat�s�ra �sszpontosul, s igen kev�s hangs�lyt kap a tudat�ra �bred�s.
Amikor tudat�ra �bredsz, tudod majd, mit tegy�l vagy ne tegy�l. Merthogy a misztikusok k�z�tt van n�h�ny nagyon k�l�n�s. J�zushoz hasonl�an, aki valami ilyesmit mondott: "Nem azokhoz az emberekhez k�ldettem; arra szor�tkozom, amit �ppen most tennem kell.
Tal�n k�s�bb." (V�. Lk 4, 43.) Egyes misztikusok hallgatnak. Rejt�lyes m�don, n�h�nyan k�z�l�k �nekelnek. N�h�nyan k�z�l�k szolg�latot v�llalnak. Sohasem �rtj�k �ket teljesen. Maguk alkotj�k t�rv�nyeiket; pontosan tudj�k, mit kell tenni. "Vesd bele magad a csata s�r�j�be, �s tartsd a sz�vedet az Isten l�tusz alak� l�b�n�l" - mint azt m�r kor�bban mondtam nektek.
K�pzeld azt, hogy rosszul �rzed magad, �s piszok hangulatban vagy, s valami csod�latos vid�ken vezetnek kereszt�l. A vid�k gy�ny�r�, de nem vagy abban a hangulatban, hogy b�rmit is megl�ss. N�h�ny nap m�lva ugyanazon helyen j�rsz, �s azt mondod: "Egek! Mi volt velem, hogy nem vettem mindezt �szre?" Minden gy�ny�r� lesz, amikor megv�ltozol. Vagy n�zed a f�kat �s a hegyeket az ablakokon �t, amelyek m�g nedvesek a vihart�l, minden elmos�dottnak, alaktalannak l�tszik. Ki akarsz menni, oda, a helysz�nre, hogy megv�ltoztasd a f�kat, megv�ltoztasd a hegyeket. V�rjunk csak, vizsg�ljuk meg az ablakot. Amikor a zivatar al�bbhagy, �s el�ll az es�, kin�zel az ablakon, azt mondod: "Mennyire m�snak l�tszik minden." A dolgokat �s az embereket nem olyannak l�tjuk, mint amilyenek azok, hanem olyannak, mint amilyenek mi vagyunk.
Ez�rt, amikor k�t ember megn�z valamit vagy valakit, k�t k�l�nb�z� reakci�t kapunk. A dolgokat �s az embereket nem olyannak l�tjuk, mint amilyenek, hanem olyannak, mint amilyenek mi vagyunk.
Eml�kszel a szent�r�snak arra a mondat�ra, mely szerint minden j�ra fordul azok sz�m�ra, akik szeretik Istent? (V�. R�m 8, 28.) Amikor v�g�l tudat�ra �bredsz, t�bb� nem pr�b�lkozol azzal, hogy el�id�zd j� dolgok l�trej�tt�t. Hirtelen meg�rted, hogy minden, ami veled t�rt�nik, j�. Gondolj azokra az emberekre, akikkel �lsz, akiket meg akarsz v�ltoztatni. Kedvetlennek, tapintatlannak, �lnoknak, megb�zhatatlannak vagy m�s eff�l�nek tal�lod �ket. De amikor m�s vagy, �k is m�sok lesznek. Ez egy csalhatatlan �s csodat�v� k�ra. Azon a napon, amikor m�s vagy, �k is m�ss� v�lnak. �s te is m�snak l�tod majd �ket. Aki kor�bban rettent�nek l�tszott, most egyszerre ijedtnek t�nik. Aki kor�bban durv�nak l�tszott, az most egyszerre ijedtnek t�nik. Hirtelen-v�ratlan senkinek sem �ll t�bb� hatalm�ban t�ged megs�rteni. Senkinek sincs hatalma nyom�st gyakorolni r�d.
Valahogy �gy n�z ki a dolog: egy k�nyvet hagysz az asztalon, �n pedig felkapom �s azt mondom: "�lland�an r�m tukm�lod ezt a k�nyvet. Vagy az a k�telez�, hogy felvegyem, vagy az, hogy ne." Az emberek oly szorgosan v�dolnak mindenki m�st, hib�ztatnak mindenki m�st, hib�ztatj�k az �letet, hib�ztatj�k a t�rsadalmat, hib�ztatj�k a szomsz�djukat. Aki ezen az �ton megy, az sohasem v�ltozik majd meg; folytatni fogja majd a r�m�lmot, sohasem �bred fel bel�le. Hozd m�k�d�sbe ezt a programot, ezerszer, ha kell:
(a) azonos�tsd magadban a negat�v �rzelmeket;
(b) �rtsd meg, hogy azok benned vannak, nem a vil�gban, nem a k�ls� realit�sban;
(c) ne tekintsd azokat az "�n" elemi, alapvet� r�sz�nek; ezek a dolgok j�nnek �s t�voznak;
(d) �rtsd meg, hogy amikor megv�ltozol, minden megv�ltozik.

A V�LTOZ�S MINT T�REKV�S

Ez a dolog m�g mindig nagy k�rd�s sz�munkra. Teszek-e b�rmit is, hogy megv�ltozzam?
Nagy meglepet�sem van sz�modra, egy sereg j� h�r! Nem kell tenned semmit sem. Ann�l rosszabb, min�l t�bbet teszel. Meg�rteni! Csak ennyit kell tenned. Gondolj valakire, akivel egy�tt �lsz vagy dolgozol, valakire, akit nem szeretsz, aki negat�v �rz�seket kelt benned. Hadd seg�tsek meg�rteni, mi is t�rt�nik.
Els�k�nt azt kell meg�rtened, hogy a negat�v �rz�s benned van. Te vagy felel�s a negat�v �rz�s�rt, nem a m�sik ember. A helyedben valaki m�s t�k�letesen h�bor�tatlan lenne, k�nnyen venn� a m�sik ember jelenl�t�t, egyik�k sem lenne mesterk�lt. Te {m�g} az vagy.
Most �rts meg m�g egy dolgot, m�gpedig azt, hogy k�vetel�z�l. Elv�r�ssal vagy e fel� az ember fel�. Fel tudod fogni ezt? Akkor mondd ennek az embernek: "Nincs jogom b�rmit is elv�rni �nt�l." Amint ezt kimondod, megv�lsz az elv�r�sodt�l. "Nincs jogom, hogy �nt�l b�rmit elv�rjak. �, megv�dem majd magam az �n tetteinek k�vetkezm�nyeit�l, az �n hangulat�t�l vagy b�rmit�l, de �nnek szabad az �tja, amit mag�nak v�laszt, azz� lehet. Nincs jogom, hogy �nt�l b�rmit elv�rjak."
Figyeld, mi t�rt�nik veled, amikor ezt megteszed. Ha ezek kimond�sa sor�n ellen�ll�s mutatkozik - egek! - oly sok mindent felfedezel majd a "magam"-r�l. Engedd el� a benned l�v� dikt�tort, engedd el� a zsarnokot! Azt hitted, aranyos kis galamb vagy, ugye? De �n zsarnok vagyok, �s te is az vagy. Vari�ci� a "szam�r vagyok, szam�r vagy" t�m�ra. Dikt�tor vagyok, dikt�tor vagy. �n akarom a te �letedet korm�nyozni, pontosan megszabva az elv�r�sokat, hogy milyen viselked�st v�rok el t�led. �s j� lesz engedelmeskedned, vagy k�l�nben negat�v �rzelmekkel b�ntetem magam. Eml�kezz, mit mondtam neked: mindenki holdk�ros.
Egy n� besz�molt nekem arr�l, hogy kiemelked� tanulm�nyi �s sportteljes�tm�ny�rt a fia kit�ntet�st kapott a k�z�piskol�ban. Az anya �r�lt a fia �r�m�nek, de csaknem engedett a k�sztet�snek, hogy azt mondja neki: "Ne l�gy diadalittas, mivel a kit�ntet�s magasra emel, ahonnan lebukfencezel majd, ha m�r nem tudsz ilyen j�l teljes�teni." A h�lgy dilemm�zott, hogyan �vja meg a fi�t a k�s�bbi ki�br�ndul�st�l an�lk�l, hogy most r�gt�n sz�tpukkasztan� a szappanbubor�k�t.
A fi� - rem�lhet�en - megtudja majd, amint az anya b�lcsess�ge gyarapszik. Ez nem olyasmi, amit az anyja szavakkal kifejezhet a sz�m�ra. Ez az, amiv� v�g�l az anyja majd v�lik. Akkor �rti majd meg. Akkor tudja majd, hogy mit mondjon, s azt mikor mondja. A kit�ntet�st verseny eredm�nyezte, amely kegyetlen lehet, ha �nmagunk �s m�sok gy�l�let�re �p�l. Valaki olyan �ron jut j� �rz�shez, hogy valaki m�s rossz �rz�shez jut; a gy�ztes valaki ellen gy�z. H�t nem sz�rny�? Biztos �t az elmegy�gyint�zetbe!
Egy amerikai doktor le�rta, hogyan hatott az � �let�re a verseny. Sv�jcban j�rt orvosi egyetemre, ahol volt egy nagy l�tsz�m�, amerikaiakb�l �ll� di�kkontingens. A doktor elmondta, hogy az amerikaiak k�z�l n�melyek kiborultak, amikor megtudt�k, hogy errefel� nincsenek h�zi d�jaz�sok, fokozatok osztogat�sa, nem volt d�k�ni lista, az oszt�lyban nem volt els�, m�sodik.
Valaki vagy �tment a vizsg�n, vagy nem. Ahogy a doktor mondta: "Voltak k�z�tt�nk, akiknek egyszer�en nem f�rt a fej�be. M�r-m�r paranoi�sok lett�nk. Azt hitt�k, valami tr�kkel �llunk szemben." N�h�nyan �tiratkoztak egy m�sik iskol�ba. Akik maradtak, azok v�ratlan felfedez�st tettek, egy fura jelens�gre figyeltek fel, melyet amerikai egyetemre j�rva nem tapasztaltak: a di�kok, brili�ns elm�k, seg�tett�k egym�st felk�sz�lni, jegyzeteket cser�ltek. A doktor fia jelenleg orvosnak tanul az Egyes�lt �llamokban. Elmondta az apj�nak: a di�kok a laborat�riumban gyakran elcsavarj�k a mikroszk�p gombjait, hogy az ut�nuk k�vetkez� tanul�t�rs h�rom-n�gy percet azzal k�nyszer�lj�n t�lteni, hogy a m�szert �jra haszn�lhat� �llapotba hozza. Verseny. Sikeresnek kell lenni�k, t�k�letesnek kell lenni�k.
Egy aranyos kis t�rt�net szint�n a doktort�l sz�rmazik: szerinte val�ban megt�rt�nt, de ak�r egy gy�ny�r� p�ld�zat is lehetne. Volt Amerik�ban egy kisv�ros, amelyben �sszej�ttek az emberek est�nk�nt, hogy muzsik�ljanak. Volt k�z�tt�k egy szaxofonos, egy heged�s �s egy dobos, t�bbs�g�k id�s ember. A t�rsas�g kedv��rt, a k�z�s zen�l�s puszta �r�m��rt j�rtak �ssze, noha nem j�tszottak magas fokon. J�l �rezt�k magukat, nagyszer�en telt mindig az id�, am�g egy napon elhat�rozt�k, hogy �j karmester�k lesz, akiben j�kora amb�ci� �s tetter� lakott. Azt mondta nekik az �j karmester: "Emberek! Koncertet kell adni, fel kell k�sz�ln�nk, hogy koncertet adjunk a v�ros sz�m�ra." Azut�n egyenk�nt megv�lt n�h�ny embert�l, akik nem j�tszottak t�l j�l, felfogadott n�h�ny profi muzsikust, rendbe szedte a zenekart, �s mindegyik tag nev�t meg�rta az �js�g. H�t nem gy�ny�r�? �gy d�nt�ttek, hogy a nagyv�rosba k�lt�znek, ott j�tszanak. De n�h�ny id�s ember k�nnyes szemmel azt mondta: "Milyen csod�latosak voltak a r�gi sz�p id�k, amikor rosszul adtunk el�, de �lvezt�k." Kegyetlens�g k�lt�z�tt az �let�kbe, de senki nem ismerte fel. L�tod, hogyan v�lnak emberek holdk�ross�?
K�z�letek n�h�nyan arr�l k�rdeznek, mit �rtettem azon: "{Te is} haladj a saj�t utadon �s l�gy �nmagad, �gy van ez rendj�n; �n pedig {f�ggetlen�l att�l, hogy Te milyen utat j�rsz,} meg�rz�m {az �n�ll�s�gomat} �s megval�s�tom magam." M�s szavakkal: nem engedem neked, hogy manipul�lj engem. A magam �let�t fogom �lni; a saj�t utamat j�rom; meg�rz�m szabads�gomat, hogy a magam gondolatait gondolhassam, a magam kedv�t �s �zl�s�t k�vethessem. �s {sokszor} nemet mondok majd neked. Ha majd nem akarok a t�rsas�godban lenni, az nem az�rt lesz, mert valamilyen negat�v �rz�st keltett�l bennem. T�bb� ilyen nem fordulhat el�. T�bb� nincs hatalmad felettem. Tal�n eg�sz egyszer�en jobban k�v�nom m�s emberek t�rsas�g�t. �gy teh�t, ha azt k�rded t�lem: "Mi lenne, ha ma este moziba menn�nk?" azt mondom majd: "Sajn�lom, de valaki m�ssal akarok menni; az � t�rsas�g�t jobban �lvezem, mint a ti�det." �s ez �gy rendben is van. Nemet mondani m�soknak: ez r�sze a fel�bred�snek, ez gy�ny�r�! A fel�bred�s r�sze, hogy �gy �led az �letedet, ahogy helyesnek l�tod. �rtsd meg: ez nem �nz�s. �nz�s az, amikor m�sokt�l azt k�veteled, hogy �gy �ljenek, ahogy TE helyesnek l�tod. Az �nz�s. Nem �nz�s, ha �gy �led a saj�t �leted, ahogy helyesnek l�tod. Abban van �nz�s, amikor m�sokt�l azt k�veteled, hogy a te �zl�sednek megfelel� �letet �ljenek, a te hasznod, �r�m�d vagy b�szkes�ged szerint. Ez �nz� dolog val�ban. �gy teh�t megv�dem majd magam. Nem �rzem k�telez�nek, hogy veled legyek; nem �rzem k�telez�nek, hogy igent mondjak. Ha kellemesnek tal�lom a t�rsas�godat, akkor �r�m�m lelem majd benne, an�lk�l, hogy k�t�dn�k hozz�. M�sfel�l pedig: t�bb� nem ker�llek el az�rt, mert negat�v �rzelmeket keltesz bennem. Nem ruh�zlak fel t�bb� ilyen hatalommal.
Meglepet�snek kellene lennie a tudat�ra �bred�snek. Ha nem sz�m�tasz valaminek a bek�vetkezt�re, �s az m�gis megt�rt�nik, meglep�dsz. Amikor Webster feles�ge rajtakapta a f�rj�t a szobal�ny cs�kolgat�s�n, azt mondta, hogy nagyon meg van lepve. M�rmost Webster egy sz�rsz�lhasogat�, a szavak pontos haszn�lat�hoz nagyon ragaszkod� ember volt, (�rthet�, hiszen sz�t�rt �rt); azt v�laszolta h�t a feles�g�nek: "Nem, kedves, �n vagyok meglepve, hogy te megr�k�ny�d�tt vagy."
Egyesek c�lul t�zik ki a tudat�ra �bred�st. Elt�k�lik, hogy el�rik. Azt mondj�k: "Addig megtagadom magamt�l a boldogs�got, am�g tudat�ra nem �bredek." Ebben az esetben jobb, ha tov�bbra is vagy, aki vagy, s egyszer�en azt tudatos�tod magadban, mi vagy most. Mind�ssze tudat�ban kell lenni, s ez boldogs�g ahhoz k�pest, mint mikor azon igyekszel, hogy reakci�k�sz legy�l. Az emberek t�l gyorsan reag�lnak, mivel nincsenek tudat�ban. Meg�rted majd, hogy vannak alkalmak, amikor mag�t�l �rtet�d�, hogy reag�lunk, m�g akkor is, ha m�r tudat�ra �bredt�nk. De min�l m�lyebb a tudat�ra �bredts�g, ann�l kevesebb r�szedr�l a reakci�, s ann�l t�bb az akci�. Az ar�ny val�j�ban nem is sz�m�t.
Van egy t�rt�net egy tan�tv�nyr�l, aki tudatta a guruval, az � mester�vel, hogy messzi vid�kre megy medit�lni, �s rem�lhet�en el�ri a megvil�gosod�st. F�l�venk�nt k�ld�tt h�t a gurunak egy-egy feljegyz�st, �gy t�ve jelent�st arr�l, hogyan halad a dologban. Az els� jelent�s �gy hangzott: "Most m�r �rtem, mit jelent a self elveszt�se." A guru �sszet�pte a pap�rt �s kidobta a szem�tkos�rba. Hat h�nap eltelt�vel �jabb jelent�st kapott, amelyben ez �llt: "Fog�konny� lettem minden �l� ir�nt." A mester ezt is �sszet�pte. A harmadik riportban ez volt olvashat�: "Most m�r �rtem az egys�g �s sokf�les�g titk�t." Ez is a kos�rba ker�lt. �gy ment ez �veken kereszt�l, m�g v�g�l nem j�tt t�bb jelent�s. Egy id� ut�n a guru k�v�ncsi lett, s egy napon akadt valaki, akinek ama t�voli helyen t�madt dolga. A guru �gy sz�lt: "Mi�rt ne pr�b�ln�d megtudni, mi t�rt�nt az illet�vel?" V�g�l �rkezett egy feljegyz�s a tan�tv�ny�t�l. Ezt �rta: "Mit sz�m�t az?" Ezt olvasva �gy sz�lt a guru: "Siker�lt neki! Siker�lt neki! V�g�l r�j�tt! V�gre megtal�lta!"
Van egy t�rt�net egy katon�r�l, aki a csatat�ren egyszer�en f�ldre dobta a fegyver�t, felkapott egy ott hever� pap�rdarabot, �s megn�zte. Ezut�n hagyta, hogy a kez�b�l a pap�r a f�ldre sz�nk�zzon. Majd arr�bb ment, �s megism�telte az eg�szet. M�sok azt mondt�k: "Ez az ember hal�los vesz�lynek teszi ki mag�t. Seg�ts�gre van sz�ks�ge." �gy h�t k�rh�zba vitt�k, �s elint�zt�k, hogy a legjobb pszichi�ter foglalkozz�k vele. De az �llapota erre sem javult. �sszevissza m�szk�lt az udvaron, felkapta a pap�rdarabokat, tunya pillant�st vetett r�juk, majd mindegyiket hagyta a f�ldre hullani. V�g�l az a d�nt�s sz�letett, hogy: "Fel kell menteni a katonai szolg�lat al�l." �gy azut�n beh�vj�k �t, �s kez�be nyomj�k a leszerel�s�t igazol� okm�nyt. � pedig tuny�n felveszi, r�n�z, �s elki�ltja mag�t: "Ez az! Ez az!" V�gre megtal�lta.
Kezdj tudat�ra �bredni jelenlegi f�gg�s�gednek, helyzetednek, b�rmi legyen is az! Ne l�gy t�bb� dikt�tor! Hagyj fel azzal, hogy valamilyen ir�nyba �szt�k�led magad. Akkor egy napon majd meg�rted, hogy - egyszer�en az�ltal, hogy tudat�ra �bredt�l - m�r szert is tett�l arra, aminek �rdek�ben �szt�k�lted magad.

EGY MEGV�LTOZOTT EMBER

Ne �ll�ts fel k�vetelm�nyeket ama t�rekv�sed sor�n, hogy tudat�ra �bredj! A dolog sokkal ink�bb a k�zleked�si szab�lyok k�vet�s�hez hasonl�t. Ha �th�god a k�zleked�s szab�lyait, megb�ntetnek. Itt, az Egyes�lt �llamokban az �t jobboldal�n k�zlekednek; Angli�ban a baloldalon; Indi�ban is a baloldalon kell hajtani. Ha nem, akkor megb�ntetnek; s�rtett �rzelmeknek, elv�r�soknak, k�vetel�z�snek helye nincs; csup�n betartod a k�zleked�s szab�lyait.
Azt k�rdezed, hol j�n be mindebbe a k�ny�r�let, hol a b�n? Majd megtudod, amikor m�r tudat�ra �bredt�l. Hogyan is magyar�zhatn�m el neked, ha e pillanatban b�ntudatod van? Honnan tudhatn�d, mi a k�ny�r�let? Tudod, az emberek id�nk�nt megpr�b�lj�k ut�nozni Krisztust; de att�l, hogy egy majom belef�j egy szaxofonba, m�g nem v�lik muzsikuss�. Senki sem tudja Krisztust imit�lni az � viselked�s�nek k�ls�s�geit ut�nozva. Ehhez Krisztusnak kell lennie. Akkor majd pontosan tudja, mit a teend� egy konkr�t helyzetben, melyben adott az � temperamentuma, az � jelleme, �s ugyancsak adott a m�sik f�l karaktere �s v�rm�rs�klete. Nem m�snak kell megmondania. De ennek megt�tel�hez azz� kell lenned, ami Krisztus volt. Sehov� sem jutsz a viselked�s k�ls�s�geit ut�nozva. Ha azt hiszed, hogy a k�ny�r�let mag�ban foglalja a l�gys�got, akkor nincs m�d elmagyar�zni neked, k�ptelens�g elmagyar�zni, mivel a k�ny�r�let lehet kem�ny is. A k�ny�r�let lehet nagyon goromba, a k�ny�r�let megr�zk�dtat�st is okozhat; m�g az is lehet, hogy felgy�ri az ingujj�t, �s megdolgoztat t�ged gy�gyul�sod �rdek�ben. A k�ny�r�let sokf�le. A k�ny�r�let igen l�gy is lehet, de ennek m�dja nem tudhat�. Csup�n amikor szeretett� v�lsz - m�s szavakkal: amikor m�r megv�lt�l az ill�zi�idt�l �s k�t�d�seidt�l -, akkor "tudod" majd.
Amint egyre kev�sb� azonosulsz az "�n"nel, egyre k�nnyedebb leszel mindenkivel �s mindennel. Tudod mi�rt? Mert t�bb� nem f�lsz att�l, hogy megs�rtenek, hogy nem tetszel m�soknak. T�bb� nincs benned a v�gy, hogy j� benyom�st tegy�l valakire. El tudod k�pzelni, mekkora a megk�nnyebb�l�s, amikor soha t�bbet senkire nem akarsz j� benyom�st tenni? �, mily megk�nnyebb�l�s! Boldogs�g, v�gre! T�bb� nem �rzed sem sz�ks�gesnek, sem k�telez�nek, hogy magyar�zgasd a dolgokat. Helyes! Mit is kellene magyar�zgatni? T�bb� nem �rzed k�telez�nek, sz�ks�gesnek, hogy bocs�natot k�rj. Ink�bb mondd azt: "Tudat�ra �bredtem", mintsem hogy "Bocs�sson meg". Sokkal ink�bb azt halljam t�led: "Id�k�zben tudat�ra �bredtem; nem fog t�bb� el�fordulni, amit �nnek okoztam", mintsem azt: "Rendk�v�l sajn�lom amit �nnek okoztam." Mi�rt k�veteln� b�rki a m�sikt�l, hogy amaz bocs�natot k�rjen? Van ebben valami, amit ki kell kutatnod.
M�g akkor sincs helye a bocs�natk�r�snek, ha valaki hitv�ny volt ir�ntad. Senki sem volt hitv�ny ir�ntad. Valaki, legyen b�r f�rfi vagy n�, nem hozz�d volt hitv�ny, hanem ahhoz, amir�l azt hitte, hogy te vagy. Soha senki nem utas�t vissza t�ged; csak azt utas�tj�k vissza, amir�l azt hiszik, hogy te vagy. De ez ford�tott �rtelemben is igaz. T�rs�ul sem fogad t�ged soha senki.
Am�g valaki tudat�ra nem �bred, addig egyszer�en a r�lad alkotott k�pet fogadja el, vagy < utas�tja vissza. Megform�lt�k az im�zsodat, azt utas�tj�k el, vagy fogadj�k el. Figyeld, milyen lehengerl� �rvet ad, ha ebbe m�lyen belem�sz. T�lont�l felszabad�t. De milyen k�nny� szeretni az embereket, ha ezt meg�rted. Milyen k�nny� mindenkit szeretni, amikor nem azonosulsz azzal, amir�l �k azt hiszik, hogy te vagy, s azt sem fogadod el, amit saj�t magukr�l tartanak. K�nny� lesz szeretni �ket, mindenkit szeretni.
Megfigyelem "magam", de nem gondolok "magam"-ra. Az�rt, mert a "magam"-ra gondol�s egy sereg rossz dolgot is okoz. De amikor megfigyelem "magam", �lland�an tudat�ban vagyok annak, hogy ez egy t�k�rk�p, egy reflexi�. A val�s�gban nem igaz�n gondolsz arra, hogy "�n" �s "magam". Olyan vagy, mint aki kocsit vezet; a vezet�s kapcs�n sohasem akarja elvesz�teni �ber jelenl�t�t. �lmodozol?
Nem baj, de a k�rnyezetedre vonatkoz� �ber jelenl�ted ne vesz�tsd el. Mindig k�szenl�tben kell �llnod. Olyan ez, mint az alv� anya; nem hallja a h�z felett robajl� rep�l�g�peket, de meghallja a gyerek leghalkabb pityerg�s�t. Az anya �ber, e tekintetben tudat�ra �bredt. Csak arr�l tudunk b�rmit is mondani, milyen az, amikor valaki m�g szunnyad. Senki sem mondhat semmit arr�l, milyen az, amikor tudat�ra �bredsz. Ez ut�bbi �llapotra csak c�lozgatni lehet. A boldogs�gr�l semmi sem mondhat�. A boldogs�g nem defini�lhat�. Ami defini�lhat�, az a nyomor�s�g. L�pj t�l a boldogtalans�gon, �s megtudod. A szeretet nem defini�lhat�; a szeretet hi�nya igen. Sz�mold fel a szeretet hi�ny�t, ejtsd a f�lelmet, �s megtudod. Ki akarjuk tal�lni, milyen a tudat�ra �bredt ember. De csak akkor tudod meg, amikor majd abba az �llapotba jutsz.
Bele�rtettem-e szavaimba, p�ld�ul, hogy nem szabad k�vetel�ssel fell�pni gyermekeinkkel szemben? Azt mondtam: "Nincs jogod k�vetel�ssel fell�pni." A gyereknek el�bb-ut�bb meg kell szabadulnia t�led, ez az �r rendel�se. �s semmif�le jogod sem lesz felette. Val�j�ban � egy�ltal�n nem a te gyermeked, nem is volt az. Az �lethez tartozik, nem hozz�d. Senki sem tartozik hozz�d. Amir�l besz�lsz, az a gyermek iskol�ztat�sa.
{K�vetelm�nyek persze vannak, �s kell is, hogy legyenek, de ezek m�sfajt�k, mint amit szem�lyes attit�dk�nt szeret�nk elv�rni egym�st�l. Ezek viselked�si szab�lyok.} Ha valaki eb�det akar, j�l teszi, ha tizenkett� �s egy k�z�tt j�n, k�l�nben nem kap eb�det, k�sz �s pont.
Ennyi. Itt ilyen m�don int�z�dnek a dolgok. Ha nem j�ssz id�ben, nem kapsz eb�det. Szabad vagy, igaz, de v�llalnod kell a k�vetkezm�nyeit.
Amikor intelek, hogy m�sokkal szemben ne legyenek elv�r�said, vagy ne t�massz k�vetelm�nyeket ir�ntuk, ama elv�r�sokra, k�vetelm�nyekre gondolok, amelyek az �n j�l�temet szolg�lj�k. Nyilv�nval�, hogy az Egyes�lt �llamok eln�k�nek k�vetelm�nyeket kell t�masztania az emberekkel szemben. Nyilv�nval�, hogy a k�zleked�si rend�rnek k�vetelm�nyeket kell t�masztania az emberekkel szemben. De ezek a k�vetelm�nyek a viselked�s�kre vonatkoznak - k�zleked�si szab�lyokra, j� szervez�sre, a t�rsadalom sima m�k�d�s�re. E k�vetelm�nyeknek nem c�ljuk j� �rz�st kelteni az eln�kben vagy a k�zleked�si rend�rben.

MEG�RKEZVE A CSENDBE

Mindenki meg szokta k�rdezni, hogy mi t�rt�nik majd, amikor v�g�l meg�rkezik. Ez puszta k�v�ncsis�g? �r�k�sen azt k�rdezz�k, hogy az el�tt�nk l�v� hogyan illeszkedik egy m�r megismert rendszerbe, van-e �rtelme emennek, ha amazzal �sszevetj�k, vagy milyen �rz�s lesz majd, ha meg�rkez�nk. Kezdj neki, s majd megtudod; nem k�r�l�rhat�!
Keleten �ltal�nos az a v�lem�ny, mely szerint "azok, akik ismerik, nem besz�lnek; akik besz�lnek, nem ismerik." A dolog nem elmondhat�; csak az ellenkez�je. A guru nem adhatja �t neked az igazat. Az igazs�g nem �nthet� szavakba, nem �nthet� formul�ba. Az nem az igazs�g. Az nem a val�. A realit�s nem �nthet� formul�ba. A guru csak a hib�idra k�pes r�mutatni. Amikor megv�lsz a hib�idt�l, megismered az igazs�got. �s m�g akkor sem tudod elmondani.
Ez a tan�t�s teljesen szokv�nyos a nagy katolikus misztikusok k�z�tt. A nagyszer� Aquin�i Tam�s �lete v�ge fel� nem �rt �s nem besz�lt, akkorra m�r eljutott a l�t�sra. Kor�bban azt hittem, hogy h�ress� lett n�mas�ga csup�n h�napokig tartott, holott �veken kereszt�l. R�j�tt arra, hogy bolondot csin�lt mag�b�l; �s ezt egy�rtelm�en ki is mondta. "Olyan ez, mintha nem k�stolt�l volna m�g z�ld mang�t, �s azt k�rdezn�d: "Milyen az �ze?" Azt feleln�m: "Savany�", de m�ris t�v�tra vittelek az�ltal, hogy egy sz� ker�lt �tad�sra. Pr�b�ld meg�rteni. Az emberek t�bbs�ge nem valami b�lcs; r�csapnak a szavakra - p�ld�ul a szent iratok szavaira -, �s f�lre�rtelmezik. "Savany�" - mondom, mire azt k�rdezed: "Savany�, mint az ecet? Savany�, mint a citrom?"
Nem, nem �gy savany�, mint egy citrom, �gy savany�, mint egy mang�. Erre azt mondod: "Sohasem k�stoltam egy mang�t sem." El�g baj! De csak menj, �s �rj egy doktori disszert�ci�t r�la. Semmit sem �rn�l, ha m�r k�stoltad volna! T�nyleg nem! Valami m�sr�l �rt�l volna disszert�ci�t. �s azon a napon, amikor v�gre megk�stolsz egy mang�t, azt mondod: "Istenem, bolondot csin�ltam magamb�l! Nem kellett volna meg�rnom azt a disszert�ci�t." Pontosan ez az, amit Aquin�i Tam�s tett.
Egy nagy n�met filoz�fus �s teol�gus tele�rt egy k�nyvet mag�r�l Szent Tam�s hallgat�s�r�l, aki egyszer�en n�m�v� lett. Nem besz�lt. A teol�gi�j�t �sszefoglal� Summa Theologica prol�gus�ban azt mondja: "Istennel kapcsolatban nem mondhatjuk, hogy � micsoda, hanem csak azt, hogy � mi nem. �gy teh�t nem besz�lhet�nk arr�l, hogy � mik�nt l�tezik, hanem csak arr�l, hogy mik�nt nem." �s Bo�thius De Sancta Trinitate c�m� munk�j�hoz �rt h�res komment�rj�ban {Aquinoi Tam�s} azt mondja, hogy Isten h�romf�lek�ppen ismerhet�:
(1) a teremt�sben, (2) Isten tetteiben a t�rt�nelem sor�n, �s (3) az Istenr�l form�lt legmagasabb form�j� tudatban, ismeretben, - ismerni Istent tamquam ignotum (ismerni Istent mint ismeretlent).
A Szenth�roms�gr�l besz�lve az a legmagasabb forma, ha tudjuk, hogy senki sem tudja.
M�rmost e szavakat nem egy keleti Zen mester mondja, hanem valaki, akit a R�mai Katolikus Egyh�z avatott szentt�, s aki a teol�gusok fejedelme volt �vsz�zadokon �t. Ismerni Istent, mint az ismeretlent. M�sutt Szent Tam�s m�g azt is mondja: mint a megismerhetetlent. Realit�s, Isten, isteni term�szet, igazs�g, szeretet: ezek nem megismerhet�k. Ez azt jelenti, hogy a gondolkod� elme sz�m�ra nem felfoghat�k. Ett�l oly sok ember k�rd�sei n�muln�nak el, mert �r�k�sen ama ill�zi�val �l�nk, hogy ismerj�k. Pedig nem. Nem ismerhetj�k.
Akkor pedig mi a szent�r�s? C�lz�s, utal�s, burkolt figyelmeztet�s, nyomravezet� jel, nem le�r�s.9 Az �szinte h�v�, aki hiszi, hogy ismeri, annak fanatizmusa t�bb gonoszs�got okoz, mint k�tsz�z zsiv�ny k�z�s er�fesz�t�se.10 Borzaszt� l�tni, hogy mit meg nem tesznek az �szinte h�v�k abb�l ad�d�an, hogy azt hiszik, hogy ismerik. H�t nem volna csod�latos olyan vil�gban �lni, amelyben mindenki azt mondan�: "Nem ismerj�k"? Leomlana egy magas korl�t. H�t nem lenne csod�latos?
Egy vakon sz�letett ember j�n, azt k�rdi: "Mi az az iz�, amit �gy neveznek: z�ld?" Hogyan �rhat� k�r�l a z�ld sz�n egy olyan embernek, aki sz�let�se �ta vak? Az ember ilyenkor anal�gi�kat alkalmaz. Teh�t azt mondom: "A z�ld sz�n valami olyan, mint a l�gy zene." "� mondja � - mint a l�gy zene." Azt mondom: "Igen, nyugtat�, l�gy zene." K�s�bb egy m�sik vak ember j�n hozz�m, �s azt k�rdi: "Mi az, hogy z�ld sz�n?" Azt felelem, hogy az valami olyan, mint a puha szat�n, igen puha, nyugtat� a tapint�sa. �gy a k�vetkez� napon azt kell l�tnom, hogy a k�t vak ember �vegekkel p�f�li egym�s fej�t.
Egyik�k azt mondja: "L�gy, mint a zene."
A m�sik pedig azt: "Puha, mint a szat�n." �gy megy ez. Egyik�k sem tudja, mir�l besz�l. Ha tudn�k, elhallgatn�nak. Ilyen szomor� ez. M�g ann�l is rosszabb, mivel egy napon, tegy�k fel, l�t�v� teszed ezt a vak embert, mikor is � �ld�g�l a kertben, �ppen maga k�r�l n�zel�dik, mire azt mondod neki: "Nos, �n most m�r tudja, milyen sz�n a z�ld." �s � azt v�laszolja: "Val�ban.
Ma reggel is hallgattam egy kis z�ldet!"
T�ny, hogy Isten k�r�lvesz t�ged, te pedig nem l�tod �t, mert "tudod", hogy � milyen. Annak �tj�ban, hogy Istenr�l v�zi�d lehessen, a v�gs� korl�t Istenr�l alkotott koncepci�d. Elv�ted az Istent, mivel azt hiszed, hogy ismered. Ez a sz�rny� dolog a vall�ssal kapcsolatban. Ez az, amir�l az evang�liumok besz�ltek: a vall�sos emberek "tudt�k", ez�rt r�zt�k le J�zust. Istenr�l besz�lve az a legmagasabb rend� tud�s, ha azt tudod, hogy megismerhetetlen. T�lont�l sok sz� esik Istenr�l; elege van ebb�l a vil�gnak. T�l kevesen �bredtek tudat�ra, t�l kev�s a szeretet, t�l kev�s a boldogs�g, de hadd ne haszn�ljuk m�g e szavakat se. T�l keveset adunk fel az ill�zi�inkb�l, a hib�inkb�l, a k�t�d�seinkb�l �s kegyetlens�g�nkb�l, t�l kev�s a tudatosul�s.
Ett�l szenved a vil�g, nem a vall�s hi�ny�t�l. A vall�snak a tudatosul�s hi�ny�r�l kellene sz�lnia, a tudat�ra �bred�sr�l. N�zd, miv� korcsosultunk. L�togass el a haz�mba, �s l�sd, mint �lik egym�st az emberek a vall�s kapcs�n. Minden�tt ezt fogod tal�lni. "Az, aki ismeri, nem besz�l; az, aki besz�l, nem ismeri." Minden revel�ci�, legyen b�rmennyire isteni l�nyeg�, soha nem t�bb, mint egy ujj, amely a holdra mutat. Amint azt a Keleten mi mondani szoktuk: "Amikor a b�lcs a Holdra mutat, az idi�ta nem l�t m�st, mint az ujjat."
Jean Guitton, egy igen j�mbor, ortodox francia �r� sz�rny� megjegyz�st tesz hozz�: "Az ujjat gyakran arra haszn�ljuk, hogy kinyomjuk vele a szemet." H�t nem rettent�? L�gy tudat�ban, l�gy tudat�ban, l�gy tudat�ban! A tudat�ra �bred�s gy�gyul�st hoz, a tudat�ra �bred�s igazs�ghoz vezet, a tudat�ra �bred�s megv�lt�s, a tudat�ra �bred�s spiritualit�s, a tudat�ra �bred�s fejl�d�s, a tudat�ra �bred�s szeretet hoz. L�gy tudat�ban!
Besz�lnem kell szavakr�l �s koncepci�kr�l, mivel meg kell magyar�znom neked, mi�rt van, hogy amikor tekintet�nket egy f�ra vetj�k, val�j�ban nem l�tjuk azt. Mi azt hissz�k, hogy l�tjuk, pedig nem. Amikor n�z�nk egy embert, val�j�ban nem l�tjuk �t, csup�n hissz�k, hogy l�tjuk. Amit l�tunk, az valami, amit fix�ltunk az agyunkban. Benyom�st szerz�nk, �s ragaszkodunk hozz�, kitart�an szeml�lj�k a m�sik embert ama benyom�son kereszt�l. Ezt m�velj�k csaknem mindennel. Ha ezt meg�rted, akkor meg�rted majd, mily szeretetteljes �s gy�ny�r�s�ges tudat�ban lenni mindennek, ami k�r�l�tted van. Mert ott a realit�s; ott van "Isten", b�rmi l�gyen is az. Mindez ott van. A szeg�ny kis hal az �ce�nban azt mondja:
"Bocs�nat, az �ce�nt keresem. Megmondan�, hol tal�lom?" sz�nalmas, ugye? Ha csak r�snyire is kinyitn�nk a szem�nket �s l�tn�nk, meg�rten�nk.

VESZTESK�NT A KISSZER� L�THARCBAN

T�rj�nk vissza az evang�liumnak ama csod�latos mondat�hoz, amely arr�l sz�l, hogy vesz�tsd el �nmagad, hogy megtal�lhasd �nmagad. (V�. Mt 10, 39; 16, 25.) Fellelhet� ez a vall�sos hangv�telhez k�zeli irodalomban, �s az �sszes vall�sos �s spiritu�lis �s misztikus irodalomban.
Hogyan vesz�ti el valaki �nmag�t? Pr�b�lt�l m�r valaha elvesz�teni valamit? Nos, min�l kem�nyebben pr�b�lod, a dolog ann�l nehezebb. Csup�n amikor nem er�lteted, akkor vesz�tesz el dolgokat. Akkor vesz�tesz el dolgokat, amikor nincs tudom�sod r�luk. Nos, hogy hal meg valaki �nmaga sz�m�ra? (Most a hal�lr�l, nem az �ngyilkoss�gr�l besz�l�nk.) Nem azt mondj�k nek�nk, hogy �lj�k meg a self-et, hanem azt, hogy haljon el. Ha f�jdalmat okozn�nk az selfnek, szenved�st okozn�nk a self-nek, az saj�t �rdekeink ellen lenne. A produktivit�s ellen hatna.
Soha nem vagy annyira eltelve �nmagaddal, mint akkor, amikor f�jdalmad van. Soha nem vagy annyira �nk�zpont�, mint amikor depresszi�s vagy. Soha nem vagy annyira k�sz feledni �nmagadat, mint akkor, ha boldog vagy. A boldogs�g megszabad�t a self-t�l. A szenved�s, a f�jdalom, a nyomor�s�g, a depresszi� k�tnek a self-hez. N�zd, mennyire r�d�bbensz arra, hogy van fogad, amikor az f�j. Amikor nem f�j, nem is tudsz r�la, hogy van fogad. Ugyanilyen okb�l annak sem, hogy van fejed. De mennyire m�s a helyzet, amikor hasogat a fejf�j�s.
Teh�t igencsak hamis, teljesen elhib�zott azt hinni, hogy a self megtagad�s�nak �tja az, hogy meggy�t�rj�k, hogy �nmagunk megal�z�s�ra, �nsanyargat�sra, �nfel�ldoz�sra sz�njuk el magunkat, ezek hagyom�nyos felfog�sa szerint. A self val�di term�szet�nek meg�rt�se vezet a self megtagad�s�hoz, elvesz�t�s�hez. Akkor elt�nik majd, eleny�szik, nincs t�bb�.
Valaki, tegy�k fel, bes�t�l a szob�mba egy napon. Azt mondom: "J�jj�n csak be!
Megtudhatn�m, kicsoda �n?" � azt v�laszolja: "�n vagyok Nap�leon." R�k�rdezek: "Csak nem az a bizonyos Nap�leon?" Mire �: "Pontosan. Bonaparte, Franciaorsz�g uralkod�ja." "Miket nem mond!" - felelem, mik�zben magamban azt gondolom: "J� lesz �vatosan kezelni ezt a fick�t." "Foglaljon helyet, fels�g!" - mondom. "Nos, azt mondj�k, �n egy igen j� lelki tan�csad�.
Van egy spiritu�lis probl�m�m. Agg�dom, nemigen tudok b�zni Istenben. Tudja, a seregem Oroszorsz�gban van, �s �lmatlan �jszak�k gy�t�rnek, mik�zben azon t�prengek, mik�nt fog ez v�gz�dni." Mire azt mondom: "Nos, fels�g, erre bizonyosan fel�rhatn�k valamit. Azt javallom, olvassa el M�t� evang�lium�nak 6. fejezet�t: >N�zz�tek a mezei liliomokat... nem f�radoznak �s nem fonnak<.'"
Ezen a ponton elt�n�d�m: ki az �r�ltebb, ez a pasas, vagy �n. De folytatom ezzel a holdk�rossal. Ezt teszi a b�lcs guru is kezd�sk�nt. Veled tart; komolyan veszi a probl�m�idat. Kit�r�l majd egy-k�t k�nnycseppet a szemedb�l. �r�lt vagy, de m�g nem tudsz r�la. Hamar elj�n az id�, amikor kir�ntja majd a sz�nyeget a l�bad al�l, �s azt mondja neked: "Hagyd abba, te nem vagy Nap�leon."
Sienai Szent Katalin h�res dial�gusaiban Isten �ll�t�lag �gy sz�lt hozz�: "�n vagyok �, aki akt�vk�nt van; te vagy a passz�v, aki egy�bk�nt nincs." Megtapasztaltad m�r valaha a saj�t neml�tedet? A Keleten van erre egy hasonlatunk: a t�ncos �s a t�nc metafor�ja. �gy tekintj�k Istent, mint a t�ncost, a teremt�st pedig �gy, mint Isten t�nc�t. Nem arr�l van sz�, mintha Isten lenne a nagy t�ncos, te pedig a kicsi. �, nem. Te egy�ltal�n nem vagy t�ncos. Te vagy a t�nc. T�ged j�rnak. Tapasztaltad ezt m�r valaha? �gy teh�t, amikor az ember feleszm�l, �s r�j�n arra, hogy � nem Nap�leon, att�l nem sz�nik meg l�tezni. L�te folytat�dik, de hirtelen r�j�n, hogy � valami m�s, mint kor�bban hitte. A self elveszt�se azt jelenti, hogy hirtelen r�j�ssz, hogy valami m�s vagy, mint aminek kor�bban hitted magad. Azt hitted, hogy a k�z�ppontban vagy; most bolyg�nak tapasztalod magad. Azt hitted, te vagy a t�ncos; most t�nck�nt tapasztalod meg �nmagad.
Ezek csup�n anal�gi�k, metafor�k, melyeket nem kell sz� szerint venned. Ezek, ne feledd, csup�n nyomravezet� jelek, utal�sok; ir�nymutat�k, melyeket nem szabad t�lhangs�lyoznod.
Egyiket se vedd sz� szerint.

(Folytat�s a k�vetkez� fejezetben)

Sz�lj hozz� te is!

N�v:
E-mail c�m:
	Amennyiben megadod az email-c�medet, az el�rhet� lesz az oldalon a hozz�sz�l�sodn�l.
Hozz�sz�l�s:
Az�rt, hogy ellen�r�zhess�k a hozz�sz�l�sok val�dis�g�t, k�rj�k �rd be az al�bbi k�pen l�that� sz�t. Ha nem tudod elolvasni, a friss�t�s ikonra kattintva k�rhetsz m�sik k�pet. �rd be a fenti sz�t:

S�g� M�g nincs hozz�sz�l�s.