Meglepett? El�sz�r �gy �reztem, ny�ltan megs�rtett! Nyilv�nosan csirk�hez hasonl�tott?
Bizonyos �rtelemben igen, �s ugyanakkor nem. S�rtegetett? Soha. Olyat Tony nem szokott. De azt mondta nekem �s azoknak az embereknek, hogy az � szem�ben �n voltam az "aranysas", amely nem volt tudat�ban annak, hogy milyen magass�gokban sz�rnyalhatna. Ez a t�rt�net �rtette meg velem ennek az embernek a l�pt�k�t, az � gyeng�d szeretet�t �s tisztelet�t az emberek ir�nt, mik�zben mindig az igazat mondta. Ebb�l �llt a munk�ja, az embereket az � val�di nagys�guk tudat�ra �bresztette. Ebben ny�jtotta Tony de Mello tud�sa legjav�t, hirdetve az "awareness" �zenet�t, l�tva a f�nyt, mely mi vagyunk saj�t magunk �s m�sok sz�m�ra, felismerve, hogy jobbak vagyunk, mint gondoljuk.
Ez a k�nyv Tonyt form�ja cs�cs�n mutatja, amint - �l� dial�gusokban �s interakci�kban �ppen ezt teszi, kit�rve az �sszes t�m�ra, melyek mindazok sz�v�t megdobogtatj�k, akik figyelnek. Nyomtatott oldalakon �rizni meg az � �l� szavainak lelk�let�t �s az � spontaneit�s�t egy k�zbesz�lni �s k�rdezni k�sz hallgat�s�g el�tt, ezzel a feladattal ker�ltem szembe az � hal�la ut�n. Nagyszer� t�mogat�st ny�jtottak nekem George McCauley, S.J., Joan Brady, John Culkin �s m�sok, t�l sokan, hogysem nev�ket felsorolhatn�m. Ennek k�sz�nhet�en siker�lt az itt k�vetkez� oldalakon megjelen�teni amaz izgalmas, �lvezetes, provokat�v �r�kat, amelyeket Tony t�lt�tt val�s�gban is jelen l�v� emberekkel kommunik�lva.
�lvezd ezt a k�nyvet! Hagyd, hogy a szavak gyorsan �s �szrev�tlen�l besurranjanak a lelkedbe, �s figyelj, mint Tony tan�csoln�, a sz�veddel! Hallgasd az � t�rt�neteit, �s meghallod majd a saj�todat. Hadd hagyjalak most egyed�l Tonyval - egy spiritu�lis vezet�vel -, aki egy �leten �t a bar�tod lesz.

- J. Francis Stroud, S.J.
De Mello Spirituality Center, Fordham University
Bronx, New York

A TUDAT�RA �BRED�SR�L

A lelkis�g, spiritualit�s azt jelenti: tudat�ra �bred�s. A legt�bb ember, noha nem tud r�la, szunnyad. Szunnyad sz�let�sekor, szenderegve �l, szunnyadva h�zasodik, �lm�ban nevel gyermekeket, szunnyadva hal meg, an�lk�l, hogy valaha is fel�bredne. Sohasem �rti meg a szeretetteljes �s gy�ny�r� volt�t annak a dolognak, amit emberi l�tnek nevez�nk. Tudod, a misztikusok - katolikusok, kereszt�nyek, nem kereszt�nyek, l�nyegtelen mi a teol�gi�juk, nem sz�m�t, mi a vall�suk - mindah�nyan egy�ntet�ek egy dologban: abban, hogy minden j�l van, minden j�l van. Noha minden felfordult, minden j�l van. Furcsa paradox, bizonyosan. De, tragikus m�don, az emberek t�bbs�ge sohasem l�tja meg, hogy minden j�l van, mert mindny�jan szunnyadnak. R�m�lmot l�tnak.
A m�lt �vben a spanyol telev�zi�ban hallottam egy t�rt�netet arr�l az �rr�l, aki bekopog a fia ajtaj�n. "Jaime - sz�l oda neki -, �bredj fel!" Jaime azt feleli: "Nem akarok felkelni, Papa." Az apa elki�ltja mag�t: "Kelj fel, iskol�ba kell menned!" Jaime azt feleli: "Nem akarok iskol�ba menni." "Mi�rt nem?" - k�rdi az apa. "H�rom okb�l" - v�laszolja Jaime. "El�sz�r is, mert unalmas; m�sodszor, mert a gyerekek ugratnak engem; harmadszor pedig, mert ut�lom az iskol�t." Mire az apa: "Nos, mondok neked h�rom okot, mi�rt musz�j iskol�ba menned. El�sz�r is, mert ez a k�teless�ged; m�sodszor, mivel negyven�t �ves vagy; �s harmadszor, mivel te vagy az iskolaigazgat�." �bredj fel! �bredj fel! Feln�tt vagy. T�l nagy vagy ahhoz, hogy szenderegj.
�bredj fel! Hagyd m�r a b�bel�d�st a j�t�kaiddal!
A legt�bb ember elmondja neked, hogy ki akar ker�lni az �vod�b�l, de ne higgy nekik! Ne higgy nekik! Csup�n annyit akarnak t�led, hogy jav�tsd meg a t�nkrement j�t�kaikat. "Add vissza a feles�gemet! Add vissza az �ll�somat! Add vissza a p�nzemet! Add vissza a tekint�lyemet, a sikeremet!" Ezt akarj�k; visszakapni a j�t�kaikat. Mind�ssze ennyi. Ezt a legjobb pszichol�gus is megmondja majd neked, m�rmint azt, hogy az emberek nem igaz�n akarnak kigy�gyulni. Enyh�l�st akarnak; a k�ra f�jdalmas.
Tudod, fel�bredni kellemetlen. Kellemes �s k�nyelmes dolog �gyban lenni. Bosszant�, ha fel�bresztenek. Ez az oka annak, hogy a b�lcs guru nem pr�b�lkozik azzal, hogy fel�bressze az embereket. Rem�lem, itt b�lcs leszek, s nem k�s�rellek meg fel�breszteni titeket, ha nagyon alusztok. Ez val�ban nem feladatom, noha id�nk�nt azt mondom nektek: "�bredjetek fel!"
R�m az tartozik, hogy tegyem a dolgomat, hogy lejtsem a t�ncomat. Ha hasznotok van bel�le, j�; ha nem, nagy baj. Amint az arabok mondj�k: "Az es� l�nyege ugyanaz, de a mocsarakban a t�viseket n�veszti, a kertekben pedig a vir�gokat."

SEG�TLEK T�GED E LELKIGYAKORLAT SOR�N?

Azt hiszed, b�rkit is seg�teni fogok? Nem! �, nem, nem, nem, nem, nem! Ne v�rd t�lem, hogy b�rkinek is seg�ts�g�re legyek! Arra sem sz�m�tok, hogy b�rkinek k�rt okozok. Ha t�ged k�r �r, azt te okoztad; �s ha seg�ts�g, azt te adtad. Val�ban te! Azt hiszed, az emberek seg�tenek t�ged? Nem. Azt hiszed, az emberek t�mogatnak t�ged? Nem. Egy lelkigyakorlatos csoportban, melyet �n vezettem, volt egyszer egy n�. Ap�ca volt. Azt panaszolta: "Nem �rzem, hogy a rendf�n�k t�mogatna engem." �gy h�t azt k�rdeztem t�le: "Mit �rt �n ezen?" Mire �: "Nos, a rendf�n�k, a tartom�nyi rendf�n�k sohasem l�togat a re�m b�zott novici�tusba, soha. Soha nincs egy dics�r� szava sem." Azt mondtam neki: "Rendben van, osszuk ki a szerepeket. Azt j�tsszuk, mintha ismern�m az �n rendf�n�k�t! Val�j�ban tegy�nk �gy, mintha pontosan tudn�m, hogy � mit gondol �nr�l. �gy azt mondom �nnek (a rendf�n�k szerep�ben): `Tudja, Mary, az�rt nem megyek arra a helyre, ahol �n van, mert az az egyetlen hely a tartom�nyban, amely mentes a gondokt�l - nincsenek probl�m�k. Tudom, hogy �n vezeti a novici�tust, teh�t minden rendben van.' Hogy �rzi most mag�t?" "Remek�l!" Akkor azt mondtam neki: "Rendben van, lenne olyan kedves kif�radni a szob�b�l egy-k�t percre? Ez r�sze a gyakorlatnak." � ki is ment. T�voll�t�ben ezt mondtam a t�bbieknek a csoportban: "M�g mindig �n vagyok a tartom�nyi rendf�n�k, rendben? Mary, aki most odakint van, a tartom�ny t�rt�net�ben a legrosszabb novici�tusvezet�, aki valaha a kezem alatt volt. Val�j�ban az�rt nem megyek a novici�tusba, mert ki nem �llom l�tni, hogy mit m�vel. Egyszer�en sz�rny�! De ha megmondom neki az igazat, annak nyom�n a nov�ci�k m�g jobban szenvednek majd. Egy-k�t �ven bel�l m�st tesz�nk a hely�re; valakit, akinek m�r folyamatban van a felk�sz�t�se. Addig is azt gondoltam, az im�nti ny�jas dolgokat mondom neki, hogy tov�bbra is tegye a dolg�t. Mi a v�lem�ny�k err�l?" Azt felelt�k: "Nos, val�ban ez volt az egyetlen dolog amit �n e k�r�lm�nyek k�z�tt tehetett." Ekkor visszah�vtam Maryt a csoportba, �s megk�rdeztem t�le, hogy m�g mindig remek�l �rzi-e mag�t. "�, igen" - v�laszolta. Szeg�ny Mary! Azt hitte, hogy t�mogatj�k, pedig dehogy. A l�nyeg az, hogy a legt�bb dolgot, amit �rz�nk �s gondolunk, saj�t magunk id�zt�k a fej�nkbe, bele�rtve azt is, hogy az emberek seg�tenek nek�nk.
Azt hiszed, az�rt seg�ted az embereket, mert szereted �ket? Nos, �js�got mondok neked.
Sohasem szeretsz senkit. Csup�n szerelmes vagy abba az el��t�lettel �s rem�nnyel teli gondolatba, amelyet arr�l a szem�lyr�l alkott�l. Gondolkozz ezen egy percig! Soha nem vagy szerelmes senkibe; abba az el��t�lettel teli gondolatba vagy szerelmes, amelyet arr�l a szem�lyr�l alkott�l. H�t nem ez az, ahogyan ki�br�ndulsz a szerelemb�l? M�sk�nt fogod fel, ugye? "Hogy okozhatt�l ilyen csal�d�st, amikor olyannyira b�ztam benned?" - mondod valakinek. Val�ban b�zt�l benn�k? Soha nem b�zt�l senkiben. Ezzel ne gyere nekem! Ez a t�rsadalmi agymos�s r�sze. Soha nem b�zol senkiben. Csup�n az �t�letben b�zol, amelyet arr�l a szem�lyr�l alkott�l.
Sz�val, mir�l is panaszkodsz? T�ny, hogy nem szereted azt mondani: "Pocs�k volt az �t�letem."
Ez nem t�l h�zelg� sz�modra, ugye? Ink�bb �gy sz�lsz: "Hogyan okozhatt�l ilyen csal�d�st?"
�gy van teh�t: az emberek nem igaz�n akarnak feln�ni, nem igaz�n akarnak megv�ltozni, nem igaz�n akarnak boldogok lenni. Mint azt valaki oly b�lcsen mondta nekem: "Ne pr�b�ld �ket boldogg� tenni, csak bajt z�d�tsz magadra. Ne pr�b�lj egy diszn�t dalra tan�tani; ez elveszi az id�det �s bosszantja a diszn�t." Mint az �zletember, aki bemegy egy b�rba, le�l, �s l�tja felebar�tj�t, annak a f�l�ben pedig egy ban�nt - egy ban�nt a f�l�ben! �s azt gondolja: "Mit tegyek, sz�ljak neki? Nem, semmi k�z�m hozz�." Ez a gondolat nem hagy nyugtot neki. �gy, miut�n egy-k�t italt megivott, odasz�l a fick�nak: "Bocs�sson meg, ah, �nnek egy ban�n van a f�l�ben." A fick� erre azt mondja: "Micsoda?" Az �zletember megism�tli: "�nnek egy ban�n van a f�l�ben." Mire a fick� megism�tli: "Mit mond?" "�nnek egy ban�n van a f�l�ben!" - ord�tja az �zletember. "Mondja hangosabban - feleli a fick� -, egy ban�n van a f�lemben!"
Semmi haszna sincs. "Add fel, add fel, add fel!" - mondom befel�. "Mondd el a dolgaidat, majd pedig t�nj el innen! �s ha hasznukra v�lik, j�; ha nem, nagy baj!"

A HELYES �NZ�SR�L

El�sz�r is azt akarom, hogy ha val�ban fel akartok �bredni, meg kell �rtenetek, hogy nem akartok fel�bredni. Az els� l�p�s a fel�bred�shez az, hogy el�g becs�letesek legyetek bevallani �nmagatoknak, hogy ez nem tetszik nektek. Nem akartok boldogok lenni. Tegy�nk egy kis pr�b�t? L�ssuk teh�t! Pontosan egy percetekbe ker�l majd. Be is csukhatn�tok a szemeteket, am�g elv�gzitek, nyitva is tarthatn�tok. Nem igaz�n sz�m�t. Gondoljatok valakire, akit nagyon szerettek, aki k�zel �ll hozz�tok, valakire, aki fontos sz�motokra, �s gondolatban mondj�tok neki: "Ink�bb a boldogs�g legyen eny�m, mint te." Figyeld, mi t�rt�nik! "Ink�bb a boldogs�g legyen eny�m, mint te! Ha v�laszthatn�k, nem k�rd�ses, a boldogs�got v�lasztan�m." K�z�letek h�nyan �rezt�k magukat �nz�nek, mik�zben mondt�tok? �gy t�nik, sokan. L�tj�tok, milyen agymos�st kaptunk? N�zz�tek, oly m�rt�kben agymosottak vagyunk, hogy azt gondoljuk:
"Hogy lehetek ennyire �nz�?" De n�zd meg, ki az �nz�! K�pzeld, amint valaki neked mondja:
"Hogy lehetsz annyira �nz�, hogy helyettem ink�bb a boldogs�got v�lasztod?" Nem �rezn�d, hogy olyasmit kellene v�laszolni, mint: "Megbocs�ss, de hogyan lehetsz te annyira �nz�, hogy te k�veteld, hogy �n a boldogs�g helyett ink�bb t�ged v�lasszalak?"
Egy asszony egyszer elmondta nekem, hogy amikor gyerek volt, egy milwaukeebeli jezsuita templomban adott lelkigyakorlatot az � jezsuita unokatestv�re, aki az ilyen �sszej�veteleket mindig e szavakkal kezdte: "A szeretet pr�b�ja az �nfel�ldoz�s, m�rc�je az �nzetlens�g." Ez azt�n nagyszer�! Megk�rdeztem t�le: "Szeretn� �n, ha az �n ir�nti szeretetem a boldogs�gomba ker�lne?" Azt felelte: "Igen." H�t nem elragad�? Nem lenne csod�latos? � szeretne engem az � boldogs�ga �r�n, �s �n szeretn�m �t az �n boldogs�gom �r�n, �gyhogy k�t boldogtalan ember lenne, de sok�ig �ljen a szeretet!

AKARNI A BOLDOGS�GOT

Arr�l besz�ltem, hogy nem akarunk boldogok lenni. M�s dolgokat akarunk. Vagyis, tegy�k pontosabb�: mi nem akarunk felt�tlen�l boldog lenni. K�szen vagyok a boldogs�gra, felt�ve, hogy ez meg az meg amaz a dolog az eny�m. De val�j�ban ez a mondanival� a bar�tunknak, Istennek, vagy b�rkinek: "Te vagy a boldogs�gom! Ha nem kaplak meg, megtagadom, hogy boldog legyek." Igen fontos ezt meg�rteni. Nem tudjuk elk�pzelni, hogy e felt�telek n�lk�l boldogok legy�nk. Nem bizony! N�lk�l�k nem tudjuk elk�pzelni a boldogs�got. Arra tan�tottak, szabjunk felt�teleket a boldogs�gunknak.
Ez teh�t az els� dolog, amit meg kell tenni, ha a fel�bred�st v�lasztjuk. Ez azonos azzal, mintha azt mondan�nk: ha a szerelmet akarjuk, ha a szabads�got akarjuk, ha �r�m�t, b�k�t �s lelkis�get, spiritualit�st akarunk. Ilyen �rtelemben a lelkis�g sz�les e vil�gon a legpraktikusabb dolog. Felh�vok mindenkit, hogy gondoljon ki b�rmi praktikusabbat, mint az �ltalam meghat�rozott �rtelme a lelkis�gnek - nem j�mbors�g, nem odaad�s, nem vall�s, nem im�d�s, hanem lelkis�g - tudat�ra �bred�s, tudat�ra �bred�s. N�zd a sz�vf�jdalmat minden�tt, a f�j� egyed�ll�tet, n�zd a f�lelmet, �sszezavarts�got, a konfliktusokat az emberek sz�v�ben, a konfliktust bel�l �s k�v�l. K�pzeld, hogy valaki ad neked egy m�dszert arra, hogy mindezekt�l megszabadulj! K�pzeld, hogy valaki ad egy m�dszert arra, hogy meg�ll�tsd az energi�k, az eg�szs�g, az �rzelmek k�rba vesz� folyam�t, mely a konfliktusokb�l �s �sszezavarts�gb�l sz�rmazik! Akarn�d-e? K�pzeld, hogy valaki utat mutat nek�nk, melyen j�rva mi val�ban szeretn�nk egym�st, �s b�k�ben, szeretetben lenn�nk. Ki tudsz gondolni b�rmi praktikusabbat enn�l? Ehelyett az emberek azt hiszik, hogy a j�vedelmez� �zlet sokkal praktikusabb, a politika sokkal praktikusabb, a tudom�ny sokkal praktikusabb. Az �gvil�gon mi haszna van annak, hogy valakit eljuttatunk a Holdra, amikor mi nem tudunk a f�ld�n �lni?
 

PSZICHOL�GI�R�L BESZ�L�NK EZEN A SPIRITU�LIS TANFOLYAMON?

Praktikusabb-e a pszichol�gia a spiritualit�sn�l? Semmi sem praktikusabb a lelkis�gn�l. Szeg�ny pszichol�gus, mit is tehet? Csup�n k�nny�theti lelk�nk fesz�lts�g�t. �n is pszichol�gus vagyok, alkalmazok pszichoter�pi�t. Nagy konfliktus d�l bennem, valah�nyszor v�lasztanom kell a pszichol�gia �s a spiritualit�s k�z�tt. Nem vagyok biztos abban, hogy ez a jelenl�v�k k�z�l b�rkinek is jelent valamit. Nekem nem jelentett semmit sok �ven �t.
Megmagyar�zom. Nekem sok �ven �t semmit sem jelentett, majd hirtelen felfedeztem, hogy az embereknek eleget kell szenvedni�k egy kapcsolatban ahhoz, hogy ill�zi�ikat vesz�ts�k minden kapcsolat ir�nt. H�t nem sz�rny� egy dolog? Eleget kell szenvedni�k egy kapcsolatban, miel�tt fel�brednek, �s azt mondj�k: "Belebetegedtem! Az �letnek kell m�s �tja is legyen, m�s, mint az, hogy egy m�sik embert�l f�gg�k." �s pszichol�gusk�nt mit tettem? Az emberek j�ttek hozz�m a probl�m�kkal, melyek az � kapcsolataikban, m�sokkal val� �rintkez�seik sor�n stb. ad�dtak, �s id�nk�nt seg�tettem is rajtuk. De sajn�lattal azt kell mondjam, id�nk�nt nem, mivel amit tettem volna, tov�bbra is szenderg�sben tartotta volna �ket. Tal�n sz�ks�g�k volt egy kicsivel t�bb szenved�sre. Meglehet, kem�nyen padl�t kellett fogniuk, hogy kimondj�k: "Betege vagyok az eg�sznek." Csak amikor m�r a betegs�gedt�l is beteg vagy, majd csak akkor gy�gyulsz ki bel�le.
A legt�bb ember enyh�t�s�rt fordul pszichi�terhez vagy pszichol�gushoz. Ism�tlem: enyh�t�s�rt.
Nem az�rt, hogy megszabaduljon a szenved�st�l.
Van egy t�rt�net a kis Johnnyr�l, aki, �ll�t�lag, szellemileg visszamaradott volt. De bizony�that�, hogy nem volt az, mik�nt megtudhat� e t�rt�netb�l. Johnny a hozz� hasonl� gyerekeknek fenntartott speci�lis iskol�ba j�r, k�zimunka�ra van, szerez egy darab gittet �s form�zza. Elviszi az oszt�ly egyik sark�ba, �s j�tszik vele. A tan�rn� odamegy hozz�, �s r�k�sz�n: "Szervusz, Johnny!" �s Johnny v�laszol: "Szervusz!" A tan�rn� azt k�rdi: "Mi van a kezedben?" Johnny azt feleli: "Kaki." A tan�rn� tov�bb k�rdez: "Mit csin�lsz bel�le?" Mire a gyerek: "Tan�rn�t."
A tan�rn� azt gondolja: "A kis Johnny visszafejl�dik." Odasz�l teh�t az igazgat�nak, aki �pp akkor megy el az ajt� el�tt: "Johnny visszafejl�dik."
�gy azut�n az igazgat� odamegy Johnnyhoz, �s r�k�sz�n: "Szervusz, fiam!" Johnny azt mondja:
"Szervusz!" Az iskolaigazgat� folytatja: "Mi van a kezedben?" Mire a gyerek: "Kaki." "�s mit csin�lsz majd bel�le?" A gyerek azt v�laszolja: "Igazgat�t."
Az igazgat� �gy l�tja, hogy az eset az iskola pszichol�gus�ra tartozik. "K�ldjetek valakit a pszichol�gus�rt!"
A pszichol�gus �gyes fick�. Odamegy Johnnyhoz �s r�k�sz�n: "Szervusz!" �s Johnny v�laszol:
"Szervusz!" A pszichol�gus azt mondja: "Tudom, mi van a kezedben." "Na, mi?" "Kaki." "Igen."
"�s tudom, mit csin�lsz bel�le." "Na, mit?" "Pszichol�gust csin�lsz bel�le." "Nem. Ahhoz nincs el�g kaki!" �s ezt a gyereket mondt�k szellemileg visszamaradottnak!
Szeg�ny pszichol�gusok, j� munk�t v�geznek. Val�ban j�t. Id�nk�nt a pszichoter�pia hatalmas seg�ts�g, mert mikor valaki a t�boly hat�r�ig jut, esz�t veszti, akkor k�zel �ll ahhoz, hogy lelki beteg vagy misztikus v�lj�k bel�le. Ilyen a misztikus, a holdk�ros ellent�te.
Tudod, mi az egyik jele annak, hogy fel�bredt�l? Az, hogy megk�rded �nmagad: "�n �r�ltem meg, vagy ezek mindny�jan �r�ltek?" Val�ban ez. Minthogy �r�ltek vagyunk. Az eg�sz vil�g �r�lt. Bizony�that�an holdk�ros! Egyetlen oka van annak, hogy nem z�rnak int�zetbe: t�l sokan vagyunk. �gy teh�t �r�ltek vagyunk. A szeretetet, az emberi kapcsolatokat, az �r�m�t, a boldogs�got, mindent fel�lel� �r�lt ide�k szerint �l�nk. �r�ltek vagyunk, olyan m�rt�kig, hogy - azt kell hinnem - ha mindenki egyet�rt valamiben, akkor biztos lehetsz abban, hogy az t�ved�s. Minden �j ide�t, minden nagyszer� eszm�t a kezdet kezdet�n egy egyszem�lyes kisebbs�g k�pviselt. Az az ember, akit J�zus Krisztusnak h�vtak - egy embernyi kisebbs�g.
Abb�l, amit � mondott, mindenki valami m�st mondott tov�bb. Buddha - egy embernyi kisebbs�g. Abb�l, amit � mondott, mindenki valami m�st mondott tov�bb. Azt hiszem, Bertrand Russell volt, aki azt mondta: "Minden nagyszer� eszme �gy kezd�dik, mint egy istenk�roml�s." Ez �gy helyes �s pontos. E napokban rengeteg istenk�roml�st fogsz hallani.
"Amit mondott, az istenk�roml�s!" Mert az emberek agymosottak, �r�ltek, holdk�rosak, �s min�l el�bb megl�tod e t�nyt, ann�l jobb a ment�lis �s spiritu�lis eg�szs�ged szempontj�b�l. Ne b�zz�l benn�k! A legjobb bar�taidban se b�zz�l! �br�ndulj ki a legjobb bar�taidb�l! �k nagyon �gyesek. Mint ahogyan te is az vagy mindenki m�ssal szemben, mik�zben �gyeidet int�zed, csak tal�n nem veszed �szre. Ah, milyen agyaf�rt, nehezen megfoghat� �s �gyes vagy! Nagy szerepet j�tszol! Nem vagyok t�l udvarias, ugye? De ism�tlem: �ll�t�lag fel akarsz �bredni. Nagy feladatra v�llalkozol. �s m�g csak nem is tudsz r�la. Azt hiszed, annyira szeretetteljes vagy.
Hah! Ki ir�nt nyilv�nul az meg? M�g az �nfel�ldoz�sod is j� �rz�ssel t�lt el, ugye? "Fel�ldozom �nmagamat! Az ide�m szerint �lek." De ezen kereszt�l valamire szert teszel, ugye? B�rmit csin�lsz is, mindenb�l mindig szert teszel valamire. Am�g csak fel nem �bredsz.
�gy teh�t meg is van az els� l�p�s. Vedd �szre, hogy nem akarsz fel�bredni! Neh�z dolog fel�bredni, amikor mindeddig azt a gondolatot hipnotiz�lt�k bel�d, hogy egy darab �reg �js�gpap�r egy milli� doll�rra sz�l� csekk. Mily neh�z is elszakadnod att�l a darab �reg �js�gpap�rt�l.

NEM MEGOLD�S AZ SEM, HA LEMONDASZ

�ltatod magad, valah�nyszor el�t�lsz valamit, vagy lemondasz valamir�l. Err�l mi a v�lem�nyed? Hiteget�s ker�t hatalm�ba. Mir�l mondasz le? Valah�nyszor lemondasz valamir�l, �r�kre hozz�k�t�dsz a dologhoz, amelyr�l lemondt�l. Indi�ban van egy guru, � mes�li:
"Valah�nyszor egy prostitu�lt j�n hozz�m, semmi m�sr�l nem besz�l, csak Istenr�l. Azt mondja, betege vagyok az �letnek, melyet �lek. Akarom az Istent. De valah�nyszor egy pap j�n hozz�m, csak a szexr�l besz�l, semmi m�sr�l." �gy van ez; amikor el�t�lsz valamit, amikor lemondasz valamir�l, �r�kre hozz�tapadsz. Amikor k�zdesz valami ellen, �r�kre hozz�k�t�dsz.
Mindaddig, am�g k�zdesz vele, er�t adsz neki. Pont annyi er�t adsz neki, amennyit arra ford�tasz, hogy k�zdj ellene.
Ez mag�ban foglalja a kommunizmust �s minden m�st. "Fogadnod" kell teh�t a d�monjaidat, mert amikor k�zdesz ellen�k, akkor er�t adsz nekik. Mondta m�r ezt neked valaki? Amikor el�t�lsz valamit, hozz�k�t�dsz. Az egyetlen m�dja annak, hogy kiker�lj bel�le az, hogy kereszt�ln�zel rajta. Ne �t�ld el, hanem n�zz kereszt�l rajta! �rtsd meg val�di �rt�k�t, �s nem lesz sz�ks�ged arra, hogy el�t�ld, vagy lemondj r�la; egyszer�en megv�lsz majd t�le. De - term�szetesen - ha ezt nem l�tod, ha hipnotiz�lt voltodban azt hiszed, hogy nem leszel boldog ez, az vagy amaz dolog n�lk�l, - akkor megragadsz benne. Meg kell tenn�nk �rted valamit. Nem azt, amivel a mondvacsin�lt spiritualit�s pr�b�lkozik - nevezetesen, hogy lemond�sra, �ldozathozatalra, a dolgok elvet�s�re igyekezz�nk r�b�rni. Ezeknek semmi hasznuk. Ezekt�l tov�bbra is alszol csak. Amit meg kell tenn�nk �rted, az az, hogy seg�t�nk meg�rteni, meg�rteni, meg�rteni. Ha meg�rten�d, egyszer�en kihunyna a v�gyad ir�nta. Azaz: ha fel�bredn�l, egyszer�en kihunyna a v�gyad ir�nta.

FIGYELJ, �S FELEJTSD EL A KOR�BBAN TANULTAKAT!

N�h�nyunkat az �let nyers realit�sai �bresztenek fel. Annyit szenved�nk, hogy fel�bred�nk. De az emberek ism�t �s ism�t bele�tk�znek az �letbe. �k m�g mindig alvaj�r�k. �k sohasem �brednek fel. Tragikus m�don soha esz�kbe sem jut, hogy lehet m�s �t is. Soha esz�kbe nem jut, hogy lehet egy jobb �t is. M�gis, ha t�ged az �let m�g nem z�tyk�lt �ssze el�gg�, �s nem szenvedt�l m�g eleget, akkor van egy m�sik �t: figyelni. Nem �gy �rtem, hogy egyet kell �rtened azzal, amit mondok. Az nem lenne figyel�s. Hidd el nekem, val�j�ban nem sz�m�t, egyet�rtesz-e azzal, amit mondok, vagy sem. Az�rt nem, mert az egyet�rt�s vagy egyet nem �rt�s szavakhoz, te�ri�khoz, koncepci�khoz kapcsol�dik. Ezeknek semmi k�z�k sincs az igazs�ghoz. Az igazs�g soha nem fejez�dik ki szavakban. Az igazs�g hirtelen lesz l�that�v�, egy bizonyos attit�d eredm�nyek�nt. �gy folyamatosan elt�rhet a v�lem�nyed az eny�mt�l, s m�gis l�tod az igazs�got. Kell azonban a nyitotts�g attit�dje, a sz�nd�k, hogy f�lfedezz valami �jat. Ez a fontos, nem a velem val� egyet�rt�s vagy egyet nem �rt�s. Elv�gre, amit �tadok neked, annak nagy r�sze val�ban te�ria. Nincs olyan te�ria, amely adekv�t m�don fedi a val�s�got. �gy azt�n nem az igazs�gr�l besz�lek neked, hanem az igazs�g �tj�ban �ll� akad�lyokr�l. Azokat tudom ecsetelni. Az igazs�got nem. Azt senki sem k�pes. Mind�ssze annyit tehetek, hogy ecsetelem hamis dolgaidat, hogy megv�lhass t�l�k. Csup�n annyit tehetek �rted, hogy k�ts�gbe vonom, amiket hiszel, �s a hitednek azt a rendszer�t, amely boldogtalann� tesz. Mind�ssze annyit tehetek �rted, hogy seg�tlek felejteni. Ez az, amit a tanul�s a spiritualit�s kapcs�n jelent: felejteni, felejteni csaknem mindent, amire tan�tottak. Sz�nd�kot a felejt�sre, �s m�sfel�l a figyel�sre.
Az�rt figyelsz, mint a legt�bb ember, hogy meger�s�tsd, amit m�ris gondolsz? Figyeld meg a saj�t reakci�idat, mik�zben besz�lek. Gyakran megh�kkentelek majd, vagy megd�bbentlek vagy megbotr�nkoztatlak vagy irrit�llak vagy bosszantlak vagy frusztr�llak.
Vagy azt mondod majd: "Nagyszer�!"
Vagy az�rt figyelsz, hogy felfedezz valami �jat? Az fontos. Az neh�z azoknak, akik alszanak.
J�zus kinyilatkoztatta a j� h�rt, de visszautas�tott�k. Nem az�rt, mert j� volt, hanem az�rt, mert �j volt. Gy�l�lj�k az �jat. Gy�l�lj�k! �s min�l el�bb szemben�zel e t�nnyel, ann�l jobb. Nem akarunk �j dolgokat, k�l�n�sen akkor nem, ha azok zavar�ak, s kiv�ltk�pp nem, ha v�ltoz�st hoznak. Legink�bb pedig akkor nem, ha magukban foglalj�k a kijelent�st: "Nem volt igazam."
Eml�kszem spanyolorsz�gi tal�lkoz�somra egy nyolcvanh�t �ves jezsuit�val; harminc vagy negyven �vvel ezel�tt professzorom �s rektorom volt Indi�ban. Elj�tt egy olyan csoportos foglalkoz�sra mint amilyen ez itt. "Hatvan �vvel ezel�tt kellett volna hallanom, amit besz�lsz" - mondta. "Tudsz valamit. Eg�sz �letemben t�ved�sben voltam." Istenem! Ezt hallani! Olyan ez, mint a vil�g egyik csod�j�t n�zni. Ez, h�lgyeim �s uraim, hittev�s! Nyitotts�g az igazs�gra, tekintet n�lk�l a k�vetkezm�nyekre, arra, hogy a jelenben hov� vezet t�ged, vagy majdan hov� fog vezetni, �s mikor. Ez hittev�s. Nem valaminek az elhiv�se, hanem hittev�s. Az, amit hiszel, j�kora biztons�g�rzetet ad; a nyitotts�g v�llal�sa viszont maga a bizonytalans�g.
Nem tudod, mit hoz. K�szen �llsz k�vetni, �s nyitott vagy, kit�rt vagy. K�sz vagy figyelni. �s, j�l megjegyezd, nyitottnak lenni nem azt jelenti, hogy k�nnyen hiszel, nem azt, hogy b�rmit megetethet veled a sz�nok. �, nem. Mindent k�ts�gbe kell vonnod, amit mondok. De k�telyeid a nyitotts�g attit�dj�b�l sz�rmazzanak, ne a makacss�g�b�l. �s k�rd�jelezz meg mindent!
Eml�kezz a Buddha kedves szavaira, amikor azt mondta: "Szerzeteseknek �s tud�soknak nem szabad tiszteletb�l elfogadniuk szavaimat, de elemezni�k kell azokat, mik�nt az aranym�ves vizsg�lja az aranyat - darabolja, megkarcolja, megd�rzs�li, megolvasztja." Amikor ezt teszed, akkor figyelsz. Egy �jabb nagy l�p�st tett�l a fel�bred�s fel�.
Az els� l�p�s, mint m�r mondtam, az volt, hogy k�szen �llsz elismerni, hogy nem akarsz fel�bredni, nem akarsz boldog lenni. Mindenf�le ellen�ll�s van benned ezzel szemben. A m�sodik l�p�s az, hogy k�szen �llsz meg�rteni, figyelni, k�ts�gbe vonni hited eg�sz rendszer�t.
Nem csup�n vall�sod hitt�teleit, politikai meggy�z�d�sed �sszetev�it, a t�rsadalomba vetett hited elemeit, pszichol�giai hiedelmeidet, de valamennyit. K�szs�get arra, hogy valamennyit �jra�rt�keld, a Buddha �ltal adott hasonlat jegy�ben. �s rengeteg lehet�s�get ny�jtok majd itt neked annak megt�tel�re.

A J�T�KONYS�G KOM�DI�JA

A j�t�konykod�s val�j�ban olyan �n�rdek, melyet az altruizmus �larca m�g� rejtenek. Azt mondod, nagyon neh�z elfogadni, hogy id�nk�nt nem teljesen �szint�n t�rekszel arra, hogy szeretet- �s bizalomteljes l�gy? Hadd egyszer�s�tsem. Tegy�k annyira szimpl�v�, amennyire csak lehets�ges. Ezen k�v�l tomp�tsuk, �s tegy�k annyira extr�mm�, amennyire lehets�ges, legal�bbis kezd�sk�nt. Az �nz�snek k�t t�pusa van. Az els� t�pus az, amikor azzal adok gy�ny�rt �nmagamnak, hogy gy�ny�rt adok �nmagamnak. Ez az, amit �ltal�ban �nk�zpont�s�gnak mondunk. A m�sodik az, amikor azzal szerzek �r�m�t �nmagamnak, hogy �r�m�t szerzek m�soknak. Ez lenne egy kifinomultabb fajt�ja az �nz�snek.
Az els� teljesen nyilv�nval�, de a m�sodik rejtett, nagyon rejtett, s ez okb�l j�val vesz�lyesebb, mivel azt kell �rezn�nk, hogy val�ban kiv�l�ak vagyunk. De, mindent �sszevetve, tal�n m�gsem igaz�n �tlagon fel�liek. Tiltakozol, amikor ezt mondom? Persze!
Nos, h�lgyem, �n teh�t a saj�t eset�t hozza fel: �n egyed�l �l, id�nk�nt elmegy a pl�b�ni�ra, ahol sz�mos �r�t t�lt, erre ford�tja az idej�t. �n azt is bel�tja, hogy val�j�ban �nz� okb�l teszi ezt - �nnek arra van sz�ks�ge, hogy legyen �nre sz�ks�g. �n ig�nyli - �s ezt is tudja -, hogy olyan m�don legyen �nre sz�ks�g, hogy �n azt �rezze, hozz�j�rul egy kicsit a vil�ghoz, el�seg�ti annak dolgait. �n azt is �ll�tja, hogy - mivel nekik is sz�ks�g�k van ebben �nre - ez egy k�tir�ny� utca.
Az �n gondolkod�sa csaknem vil�gias, felvil�gosult! Tanulnunk kell �nt�l. �gy bizony. Azt mondja: "Adok valamit, kapok valamit." Igaza van. Megyek �s seg�tek, adok valamit, kapok valamit. Gy�ny�r�. Igaz. Val�s�gos. Ez nem karitat�v, hanem vil�gi, felvil�gosult gondolkod�s adta �n�rdek.
�s �n, uram, r�mutat arra, hogy J�zus evang�liuma teljes m�rt�kben az �n�rdek evang�liuma.
Az �r�k �letet j�t�konykod�s r�v�n �rj�k el. "J�jjetek, Aty�m �ldottai, amikor �hes voltam, ti adtatok ennem"- �s �gy tov�bb. (V�. Mt 25, 34-40) Amit �n mond, az pontosan azt er�s�ti meg, amit �n �ll�tok. �n azt mondja, hogy amikor J�zusra n�z�nk, l�tjuk, hogy az � j�t�kony tettei alapvet�en �n�rdek�ek voltak, lelkek megnyer�s�t szolg�lt�k az �r�kl�t sz�m�ra. �s �n ezt l�tja az �let v�gs� mozgat�j�nak �s �rtelm�nek: az �n�rdek el�r�s�t j�t�konys�gi aktusok r�v�n.
Rendben van. De tudja, �n csal egy kicsit. �n behozta a vall�st, amihez persze joga van. Jogos a felvet�s. De mi lenne, ha az evang�liumokkal, a Bibli�val, J�zussal, ennek a lelkigyakorlatnak a v�ge fel� foglalkozn�k? A dolgot tov�bb komplik�lva most csak ennyit mondok. "�hes voltam, s ti ennem adtatok, szomjaztam �s ti innom adtatok" - mire �k mit v�laszolnak? "Mikor? Mikor tett�k mi ezt? Nem tudtunk r�la." Nem voltak tudat�ban. Id�nk�nt elborzadva gondolok arra, hogy ott, ahol a kir�ly azt mondja:
- "�hes voltam, s ti ennem adtatok" - a t�le jobbra �ll�k azt v�laszolj�k:
- "�gy van, Uram, tudjuk."
- "Nem hozz�tok besz�ltem" - folytatja a kir�ly. "Nem �gy van a szent�r�sban, nem volna szabad tudnotok."
H�t nem �rdekes? De ti tudj�tok: ismeritek a bels� �r�m�t, mely elt�lt, mik�zben karitat�v tetteket visztek v�gbe. Aha! �gy �m! Ez �pp az ellenkez�je annak, aki azt k�rdi: "Mi olyan nagy dolog abban, amit tettem? Tettem valamit, kaptam valamit. Eszembe sem jutott, hogy b�rmi j�t teszek. Az egyik kezem nem tudta, mit csin�l a m�sik." Tudj�tok, egy j� ember sohasem annyira j�, mint akkor, amikor nem tudja, hogy j�t cselekszik. Sohasem vagy annyira j�, mint akkor, amikor nem eszm�lsz r�, hogy j� vagy. "Egy szent addig szent, am�g nem tud r�la." Nem tudva, nem tudatosan.
N�h�nytoknak ellenvet�se van. Azt mondj�tok: "Az �r�m - melyet abb�l szerzek, hogy adok - nem ez az �r�k �let itt �s most?" Nincs tudom�som err�l. Sz�momra az �r�m �r�m, �s semmi m�s. Egyel�re, legal�bbis addig, am�g a k�s�bbiekben a vall�shoz nem �r�nk. De azt akarom, hogy m�r a legelej�n meg�rts�tek, hogy a vall�s nem - ism�tlem - nem felt�tlen�l kapcsol�dik a spiritualit�shoz. K�rlek, tarts�tok t�vol ett�l a vall�st egyel�re. Rendben van, azt k�rditek, mi van azzal a katon�val, aki az�rt veti r� mag�t egy gr�n�tra, hogy az m�soknak ne okozhasson s�r�l�st? �s mi van azzal az emberrel, aki be�lt egy dinamittal teli teheraut�ba �s nekihajtott az amerikaiak t�bor�nak Bejr�tban? Vele hogy �llunk? "Enn�l nagyobb szeretet senkiben sincs." De az amerikaiak nem �gy gondolj�k. Sz�nd�kosan tette.
Sz�rny� volt, ugye? De � nem �gy gondoln�, efel�l biztos�tlak. Azt gondolta, az �gbe ker�l. �gy bizony. Pontosan azt, amit a ti gr�n�tra vet�d�tt katon�tok.
Oda szeretn�k kilyukadni, hogy van olyan akci�, amelyben nincs self, maga(m), amelyben az ember �ber, s amit tesz, az rajta kereszt�l t�tetik. Ez esetben t�rt�n�sk�nt megy v�gbe a tett.
"Hadd t�rt�njen a magam-mal." Ezt nem z�rom ki. De amikor az akci�t az �n hajtja v�gre, akkor keresem az �nz�st. M�g akkor is, ha az csup�n "�gy eml�keznek majd re�m, mint egy nagy h�sre", vagy "Nem tudn�k �lni, ha meg nem tenn�m. Sohasem tudn�k egy�tt �lni a gondolattal, hogy megfutottam." De eml�kezz, nem z�rom ki az akci� m�sik fajt�j�t. Azt nem mondtam, hogy ott soha nincs tett, ahol nincs self. Lehet, hogy van. Ezt ki kell kutassuk. Egy anya egy gyermeket ment - "a magam gyermek�t mentem", mondja. De hogyan lehet az, hogy nem menti meg a szomsz�d gyermek�t? Az a gyerek m�s�. Ugyan�gy van ez a katon�val, aki meghal "a magam haz�j��rt". Sok ilyen hal�l zavar engem. Azt k�rdem �nmagamt�l: "Mindez vajon az agymos�s eredm�nye?" Zavarnak a m�rt�rok. Gyakran agymosottak, azt hiszem.
Muzulm�n m�rt�rok, hindu m�rt�rok, buddhista m�rt�rok, kereszt�ny m�rt�rok, mind agymos�st kaptak.
Fej�kbe vett�k, hogy meg kell halniuk, hogy a hal�l remek dolog. Semmi vesz�ly�rzet nincs benn�k, egyenest belevetik magukat. De nem mind, �gyhogy figyelj j�l. Azt nem mondtam, hogy mindny�jan, de nem z�rn�m ki a lehet�s�g�t. Sok kommunista v�lik agymosott� (ezt k�sz vagy elhinni). K�szek meghalni, annyira agymosottak. Id�nk�nt azt mondom magamnak, hogy ama gondolati l�p�seink, amelyek p�ld�ul egy Xav�ri Szent Ferencet hoztak �s hoznak l�tre, tal�n pontosan azonosak azokkal, amelyek a terrorist�kat eredm�nyezik. R�b�rhatsz egy embert arra, hogy r�szt vegyen egy harmincnapos lelkigyakorlaton, �s J�zus szeretet�t�l l�ngolva fejezze be, de a legcsek�lyebb m�rt�kig sem �bred �nn�n tudat�ra. A legcsek�lyebb m�rt�kig sem. A megtestes�lt f�jdalom lenne, azt gondoln� mag�r�l, hogy nagy szent. Nem akarom h�rbe keverni Xav�ri Ferencet, aki tal�n nagy szent volt, csak neh�z volt vele egy�tt �lni. Tudod, pocs�k egy f�n�k volt, val�ban az! N�zz ut�na a t�rt�nelmi feljegyz�sekben. Ign�cnak �jra meg �jra k�zbe kellett l�pnie, hogy meg nem t�rt�ntt� tegye a k�rokat, melyet ez a j�ember a t�relmetlens�g�vel okozott. Nagyon intoler�nsak kell legyetek, hogy el�rj�tek azt, amit �. Menj, menj, menj, menj! Nem �rdekes, h�ny holttest marad az �t sz�l�n. Xav�ri Ferenc egyes b�r�l�i ugyanezt �ll�tj�k. Xav�rinek szok�sa volt elk�ldeni a k�z�ss�g�nkb�l embereket, akik azut�n Ign�choz fellebbeztek, aki azt szokta volt mondani: "Gyertek R�m�ba, �s majd megbesz�lj�k."
�s Ign�c titokban �jra bevonta �ket. Vajon mennyire volt jelen az � helyzet�kben az �ntudatosul�s? Kit �t�lj�nk el, nem tudjuk.
Nem azt mondom, hogy tiszta motiv�ci� nincs. Azt mondom, hogy szok�s szerint minden �n�rdek, amit csin�lunk. Minden. Amikor valamit J�zus szeretet��rt teszel, akkor az �nz�s?
Igen. Amikor valamit b�rkinek a szeretet��rt teszel, az �n�rdek. Ezt el kell magyar�zzam.
Tegy�k fel, hogy t�rt�netesen Phoenixben �lsz �s naponta �tsz�zn�l t�bb gyereknek adsz enni.
Ez j� �rz�st kelt benned? De felk�sz�lt�l-e arra, hogy {ugyanez} id�nk�nt rossz �rz�st okoz?
Pedig id�nk�nt bek�vetkezik. Azokn�l fordul el�, akik az�rt tesznek bizonyos dolgokat, mert k�l�nben valamilyen rossz �rz�s szor�tan� �ket. �s �k ezt nevezik j�t�konykod�snak. B�n hajtja �ket. Az nem szeretet. De, h�la Istennek, megteszel dolgokat az emberek�rt, �s az �lvezetes.
Csod�latos! Eg�szs�ges egy�n vagy, mivel az �rdekeidet n�zed, ami eg�szs�ges.
Hadd foglaljam �ssze, mit mondtam az �nzetlen j�t�konykod�sr�l. Azt mondtam, k�tf�le �nz�s l�tezik; tal�n azt kellett volna mondanom, h�rom.
El�sz�r: amikor teszel valamit, vagy ink�bb, amikor azt az �r�m�t adod �nmagadnak, hogy �nmagad kedv�re teszel.
M�sodszor: amikor azzal szerzel magadnak �r�m�t, hogy m�soknak szerzel �r�m�t. Ezzel ne b�szk�lkedj. Ne hidd, hogy nagy ember vagy. Nagyon is h�tk�znapi ember vagy, csak kifinomult az �zl�sed. Az �zl�sed a j�, nem a lelkis�ged min�s�ge. Amikor gyerek volt�l, a Coca - Col�t szeretted; most m�r id�sebb vagy, �s �rt�keled a j�l beh�t�tt s�rt egy forr� napon. Most m�r jobb az �zl�sed. Amikor gyerek volt�l, szeretted a csokol�d�t; most m�r id�sebb vagy, �lvezel egy szimf�ni�t, egy verset. Most m�r jobb az �zl�sed. De mindv�gig �r�m�t szerzel �nmagadnak, kiv�ve, hogy az most m�r a m�soknak szerzett �r�mben van.
A harmadik t�pus� kiel�g�l�s a legrosszabb. Ezt akkor kapod, amikor az�rt teszel valami j�t, hogy elej�t vedd egy rossz �rz�snek. Nem j� �rz�s�rt cselekszel, a v�llal�s tulajdonk�ppen rossz �rz�st kelt benned. Gy�l�l�d. Szeretetteljes �ldozatokat hozol, de zs�rt�l�dsz. Hah! Mily keveset tudsz magadr�l, am�g azt hiszed, hogy a dolgaidat nem �gy rendezed.
Ha lett volna egy doll�rom minden alkalommal, valah�nyszor olyan dolgokat tettem, melyek rossz �rz�st okoztak, mostan�ra milliomos lenn�k. Tudod, hogy megy ez. "Tal�lkozhatn�k ma este �nnel, atya?" "Igen, j�jj�n el." Nem akarok tal�lkozni vele, ut�lok tal�lkozni vele. Ma este a TV-show-t akartam n�zni, de hogyan kosarazzam ki? Nincs meg bennem a b�tors�g nemet mondani. "J�jj�n el!" - �s k�zben azt gondolom: "Istenem, meg kell alkudnom ezzel a t�vissel."
Nem j� �rz�s tal�lkozni vele, nem j� �rz�s nemet mondani sem neki, �gy a kisebbik rosszat v�lasztom, �s azt mondom: "Rendben, j�jj�n el." �r�l�k majd, amikor v�ge ennek a dolognak, �s ejthetem az arcomr�l a mosolyt, de a megbesz�l�st azzal kezdem: "Hogy van?"
"Nagyszer�en" - v�laszolja, �s mondja �s mondja, hogy mennyire �lvezi a k�z�s foglalkoz�sokat.
Arra gondolok: "Istenem, mikor t�r m�r a l�nyegre?" V�g�l r�t�r a l�nyegre, mire k�pletesen pofon v�gom, �s �gy sz�lok: "Nos, ak�rki bolond meg tudn� oldani az effajta probl�m�t" - �s elk�ld�m. "Ty�! Megszabadultam t�le" mondom. �s a k�vetkez� reggelen a reggelin�l (mivel �gy �rzem, hogy goromba voltam) odamegyek hozz�, �s azt k�rdem: "Milyen az �let?" Mire �: "Eg�sz j�." Hozz�teszi: "Tudja, amit m�lt �jjel mondott nekem, az val�ban seg�tett.
Tal�lkozhatn�k �nnel ma, eb�d ut�n?" �, Isten!
Az a j�t�konykod�s legrosszabb fajt�ja, amikor az�rt teszel valamit, hogy ne legyen rossz �rz�sed. Nincs merszed azt mondani, hogy egyed�l akarsz maradni. Azt akarod, higgy�k r�lad, hogy j� pap vagy. Amikor azt mondod: "Nem szeretem megs�rteni az embereket", �n azt mondom "Hagyd ezt! Nem az igazat mondod." Senkinek sem hiszek, legyen b�r f�rfi vagy n�, aki azt mondja, hogy nem szereti megs�rteni a m�sikat. Im�dunk s�rtegetni, k�l�n�sen bizonyos embereket. �r�m�nket lelj�k benne. �s amikor valaki m�s s�rteget, az is kedv�nkre val�. Csakhogy mi magunk nem akarjuk v�llalni a s�rt�s megval�s�t�s�t, mivel az �rthat a j� h�r�nknek. No, ebben �rhet� tetten a dolog! Ha mi s�rteget�nk, m�soknak rossz v�lem�nye lesz r�lunk. �k nem szeretnek majd minket, rosszat mondanak majd r�lunk, �s mi ezt nem szeretj�k.

MI J�R AZ ESZEDBEN?

Az �let egy bankett. �s a trag�dia az, hogy a legt�bb ember �hen hal. Ez az, amir�l val�j�ban besz�lek. Van egy kedves t�rt�net n�h�ny emberr�l, akik a brazil partok k�zel�ben egy tutajon haldokoltak a szomj�s�gt�l. Fogalmuk sem volt arr�l, hogy tutajuk �desv�zen sodr�dik. A foly� olyan er�vel �ml�tt a tengerbe, hogy a sodr�s bevitte az �desvizet a partt�l n�h�ny m�rf�ldre, �gyhogy ahol �k voltak, ott �desv�z volt. De fogalmuk sem volt r�la. Hasonl� m�don, minket �r�m, boldogs�g �s szeretet vesz k�r�l. A legt�bb embernek azonban fogalma sincs err�l. Az ok: agymos�st kaptak. Az ok: hipnotiz�lt�k �ket; alszanak. K�pzelj el egy sz�npadot, melyen egy m�gus hipnotiz�l valakit, hogy az illet� olyasmit l�sson, ami nincs ott, azt pedig ne l�ssa, ami ott van. Err�l sz�l a dolog. L�sd m�sk�nt a dolgokat, �s fogadd el a j� h�rt. �bredj fel! Ne pityeregj a b�neid miatt. Mi�rt pityeregn�l olyan b�n�k miatt, amelyeket m�g alv�k�nt k�vett�l el? S�rni fogsz az�rt, amit hipnotiz�lt �llapotban k�vett�l el? Mi�rt akarsz azonosulni egy ilyen emberrel? �bredj fel! �bredj fel! L�sd m�sk�nt a dolgokat! V�gy fel �j gondolkod�sm�dot!
V�gy �j l�t�sm�dot! Minthogy "a kir�lys�g itt van!" (V�. pl. Lk 10,9; 17, 21.) Ritka az a kereszt�ny, aki ezt komolyan veszi. Mondtam nektek, hogy az els� dolog, amit meg kell tennetek, az, hogy fel�bredtek, szemben�ztek a t�nnyel, hogy ti nem �r�lt�k annak, hogy felkeltenek titeket. Sokkal ink�bb szeretn�tek az �sszes olyan dolgot, melyekr�l a hipn�zis miatt azt hiszitek, hogy oly dr�g�k sz�motokra, oly fontosak sz�motokra, oly fontosak az �letetek �s fennmarad�sotok szempontj�b�l. M�sodszor, �rtsd meg. �rtsd meg, hogy tal�n rosszak az ide�id, �s �ppen ezek befoly�solj�k az �letedet, ezek okozz�k benne a felfordul�st, ezek tartanak �lomban. Ide�k a szerelemr�l, ide�k a szabads�gr�l, ide�k a boldogs�gr�l �s �gy tov�bb. �s nem k�nny� figyelni valakire, aki kih�v�st int�z eme, sz�modra oly dr�ga ide�id ellen.
Sz�letett n�h�ny �rdekes tanulm�ny az agymos�sr�l. Kimutatt�k, hogy agymosott vagy, amikor r�kapsz m�sok ide�j�ra, "introjekt�lod", a term�szet, a k�lvil�g t�rgyaira kivet�ted azt, ami nem a ti�d, ami m�s�. �s a fura a dologban az, hogy ez�rt az ide��rt k�szen �llsz majd meghalni. H�t nem furcsa? Vajon m�r agymosott vagy, �s introjekt�lt�l hitet �s meggy�z�d�st? Ennek els� tesztje abban a pillanatban ad�dik, amikor t�mad�s �ri azokat. Megd�bbensz, reakci�d �rzelmi alap�. Ez igen j� jele - nem csalhatatlan, de igen j� jele annak, hogy agymos�ssal van dolgunk.
K�sz vagy meghalni egy ide��rt, amely sohasem volt a ti�d. Terrorist�k �s szentek (�gy nevezik �ket) r�kapnak egy ide�ra, teljesen befalj�k, �s k�szek meghalni �rte.
Nem k�nny� meghallgatni ezt a tan�csot, k�l�n�sen nem, amikor �rzelmileg viszonyulsz egy ide�hoz. M�g ha nem is v�lsz �rzelmileg elk�telezett�, akkor sem k�nny� figyelmet szentelni neki; mindig a beprogramozott, a felt�teleket t�maszt�, a hipnotiz�lt �llapotodb�l figyelsz.
Minden elhangz� dolgot rendszerint a hipnotikus �llapotodnak megfelel�en �rtelmezel, vagy a felt�teleid alapj�n, vagy ahogy beprogramoztak. Hasonl�an ahhoz a le�nyhoz, aki egy mez�gazdas�gi t�rgy� el�ad�son figyel, majd megsz�lal: "Bocs�nat, uram, tudja, teljes m�rt�kben egyet�rtek �nnel, hogy a legjobb tr�gya az �reg l� tr�gy�ja. Megmondan� nek�nk, hogy optim�lisan mennyire legyen �reg a l�?" L�tod, merr�l k�zel�t? Mindny�junknak megvan a be�ll�totts�ga, ugye? �s mi ezekb�l a had�ll�sokb�l figyel�nk. "Henry, nagyon megv�ltozt�l! Oly magas volt�l, s hogy �sszet�p�r�dt�l. Olyan j�k�t�s� volt�l, s annyira elsatnyult�l. Olyan der�s volt�l, s mily komor lett�l. Mi t�rt�nt veled, Henry?" Henry azt feleli: "Nem Henry vagyok, hanem John." "�, a nevedet is megv�ltoztattad?" Hogyan vehetn�nk r� az ilyen embereket arra, hogy meghallgass�k a tan�csot?
A vil�gon a legnehezebb dolog meghallgatni a tan�csot, l�t�v� lenni. Nem akarunk l�tni.
Gondolod, hogy egy kapitalista akarja l�tni, mi a j� a kommunista rendszerben? Gondolod, hogy egy kommunista akarja l�tni, mi a j� �s eg�szs�ges a kapitalista rendszerben? Gondolod, hogy egy gazdag ember akarja l�tni a szeg�nyeket? Nem akarunk l�tni, mert ha m�gis, akkor esetleg megv�ltozunk. Nem akarunk l�tni. Ha valaki l�t, akkor nem k�pes t�bb� arra az �letvezet�sre, amellyel oly bizonytalankodva tartja �ssze a mindennapjait. �s �gy az egyetlen dolog, amire a fel�bred�s �rdek�ben sz�ks�ged van, nem energia vagy er� vagy fiatals�g, m�g csak nem is nagy intelligencia. Az egyetlen dolog, amire mindenekel�tt sz�ks�ged van: a k�szs�g arra, hogy valami �jat tanulj. Annak val�sz�n�s�ge, hogy fel fogsz �bredni, egyenes ar�nyban �ll az igazs�gnak azzal a r�sz�vel, melyet fel tudsz v�llalni an�lk�l, hogy megfutn�l.
Mennyit vagy k�sz v�llalni? Abb�l, amit eddig dr�g�nak tartott�l, mennyit vagy hajland� feladni? Mennyire vagy hajland� �sszet�retni an�lk�l, hogy megfutn�l? Mennyire vagy k�sz arra, hogy valami szokatlanra gondolj?
Az els� reakci� a f�lelem reakci�ja. Nem arr�l van sz�, hogy f�l�nk az ismeretlent�l. Nem f�lhetsz att�l, amit nem ismersz. Senki sem f�l az ismeretlent�l. Ami val�ban aggaszt, az az ismert elveszt�se. Ett�l f�lsz.
Hogy egy p�ld�val �ljek: m�r kifejtettem, hogy mindent, amit tesz�nk, megfert�z az �nz�s. Ezt nem k�nny� hallani. De gondolj bele egy percre, menj�nk egy kicsit m�lyebben bele. Ha minden, amit teszel, vil�gi vagy m�s �rtelemben vett �n�rdekb�l fakad, mik�nt �rinti ez a te j�t�konykod�sod �s �sszes j� tetteid? Hogy �rzed, ezekkel mi t�rt�nik? Adok egy kis feladatot. Gondolj mindazon j� tettekre, amelyeket v�grehajtott�l, vagy k�z�l�k n�h�nyra (minthogy csup�n n�h�ny m�sodperc �ll a rendelkez�sedre). Most l�sd be, hogy azok val�j�ban �n�rdekb�l fakadtak, ak�r tudtad, ak�r nem. Mi t�rt�nik a b�szkes�geddel? Mi t�rt�nik a hi�s�goddal? Mi t�rt�nik a j� �rz�ssel, melyben magadat r�szes�tetted, mi azzal, hogy bar�ts�gosan v�llon veregetted �nmagad, valah�nyszor azt gondoltad, hogy tetted mily j�t�kony? Ellaposodik, ugye?
Mi t�rt�nik f�l�nyes len�z�seddel ama szomsz�dod ir�nt, akit oly �nz�nek tartott�l? Az eg�sz dolog megv�ltozik, ugye? "Nos - mondod -, a szomsz�domnak rosszabb az �zl�se, mint nekem."
Te vagy a sokkal vesz�lyesebb ember, val�ban te. �gy t�nik, J�zus Krisztusnak kevesebb probl�m�ja volt m�sokkal, mint a hozz�d hasonl� t�pus� emberekkel. Sokkal kevesebb probl�m�ja. Neki olyan emberekkel volt gondja, akik val�ban arr�l voltak meggy�z�dve, hogy �k j�k. �gy t�nik, nem sok probl�m�t okoztak neki a m�smilyen t�pus� emberek, akik ny�ltan �nz�ek voltak, �s tudt�k is, hogy azok. L�tod, mennyire felszabad�t ez? H�k�s! Kelj fel! Ez felszabad�t. Ez gy�ny�r�! Depresszi�t �rzel emiatt? Tal�n igen. Pedig h�t nem csod�latos r�eszm�lni arra, hogy nem vagy jobb a vil�gon senki m�sn�l? H�t nem csod�latos?
Elkedvetlenedt�l? N�zd, mit hoztunk a felsz�nre! Mi t�rt�nik a hi�s�goddal? Abb�l k�v�nn�l j� �rz�st szerezni, hogy jobb vagy, mint m�sok. De n�zd, hogy hoztunk felsz�nre egy t�ved�st!

J�, ROSSZ VAGY SZERENCS�S

Sz�momra �gy t�nik, az �nz�s az �nfenntart�s �szt�n�b�l fakad, amely a legm�lyebb �s legel�l �ll� �szt�n. Hogyan is d�nthetn�nk az �nzetlens�g mellett? Ez csaknem olyan lenne, mint a neml�t mellett d�nteni. Sz�momra a neml�ttel azonos dolognak t�nne. B�rhogy legyen is, azt mondom: ne legyenek rossz �rz�seid annak kapcs�n, hogy �nz� vagy; mindny�jan egyform�k vagyunk. Valaki egyszer egy igaz�n csod�latos dolgot mondott J�zusr�l. Valaki, aki m�g csak nem is volt kereszt�ny. Azt mondta: "A nagyszer� dolog J�zussal kapcsolatban az, hogy annyira otthonosan mozgott a b�n�s�k k�z�tt, mert meg�rtette, hogy � sem volt jobb, mint amazok."
M�sokt�l - p�ld�ul a b�n�z�kt�l - csup�n abban k�l�nb�z�nk, amit tesz�nk vagy nem tesz�nk, s nem abban, amik vagyunk. Az egyetlen k�l�nbs�g J�zus �s a t�bbiek k�z�tt is csak az volt, hogy � m�r tudat�ra �bredt, amazok pedig nem. N�zd meg azokat az embereket, akik a lott�n meg�tik a f�nyerem�nyt. Azt mondj�k-e: "�r�l�k, hogy �tvehetem ezt az �sszeget, nem �nmagam, de a nemzetem �s a k�z�ss�gem sz�m�ra." Mond-e b�rki is ilyesmit, amikor meg�ti a f�nyerem�nyt? Nem. Mert �k szerencs�sek, szerencs�sek. Nyertek a lott�n, �v�k a f�nyerem�ny. Van ebben valami, amivel b�szk�lkedni lehet?
Hasonl�k�ppen, ha el�rn�d a megvil�gosod�st, akkor a self �rdek�ben tenn�d, �s szerencs�s lenn�l. Akarsz-e ezzel k�rkedni? Mi van ezzel k�rkedni val�? Nem l�tod, milyen t�k�letesen ostoba dolog hi�nak lenni j� tetteid kapcs�n? A farizeus (V�. Lk 18, 11) nem volt gonosz ember, � buta ember volt. Buta volt, nem gonosz. Nem �llt meg gondolkodni. Valaki egyszer azt mondta: "Nem merek meg�llni gondolkodni, mert ha megtenn�m, nem tudn�m, hogyan induljak el ism�t."

M�SOKKAL KAPCSOLATOS ILL�ZI�INK

�gy teh�t, ha belegondolsz, megl�tod, hogy semmi sincs, amivel oly nagyon b�szk�lkedni lehetne. Hogy �rinti ez m�sokkal val� kapcsolatodat? Mir�l is panaszkodsz? Egy fiatalember j�n, �s panaszkodik, hogy a bar�tn�je csal�d�st okozott, megcsalta. Mir�l is panaszkodsz? Jobbat v�rt�l? Sz�m�ts a legrosszabbra; �nz� emberekkel van dolgod. Te vagy az idi�ta - te magasztaltad fel �t, vagy nem? Te gondoltad azt, hogy egy hercegn�, te gondoltad azt, hogy kedvesek az emberek. Nem azok! Nem kedvesek. Ugyanolyan rosszak, mint te vagy!
Rosszak, �rted? Alszanak, ak�rcsak te. �s mit gondolsz, mire t�rekednek majd? Tulajdon �rdekeikre, ak�rcsak te. Nincs k�l�nbs�g. El tudod k�pzelni, mennyire felszabad�t, hogy soha t�bb� nem fogod ill�zi�dat veszteni, soha t�bb� nem fogsz ki�br�ndulni? Soha t�bb� nem �rzed �gy, hogy becsaptak. Nem �rzed, hogy visszautas�tanak. Fel akarsz �bredni? Boldogs�got akarsz? Szabads�got akarsz? Itt van: v�lj meg a t�ves ide�kt�l. N�zz �t az embereken. Ha �tn�zel �nmagadon, mindenkin �t fogsz n�zni. Akkor szeretni fogod �ket. M�sk�l�nben eg�sz id� alatt viaskodni fogsz a t�ves k�ppel, melyet te alkott�l r�luk, ama ill�zi�iddal, amelyeket a val�s�g �jra �s �jra megc�fol.
Tal�n t�lont�l riaszt� sokatok sz�m�ra azt �szbe venni, hogy - ama ritka embereket kiv�ve, akik fel�bredtek - mindenkit�l �nz�s v�rhat�, valamint az �n�rdek k�vet�se, t�rt�nj�k az durva vagy kifinomult m�don. Ez elvezet annak megl�t�s�hoz, hogy semmi ok sincs a ki�br�ndul�sra, sem arra, hogy �gy �rezd, becsaptak. Ha mindv�gig kapcsolatban lett�l volna a val�s�ggal, akkor sohasem csal�dt�l volna. De te az emberek ragyog� sz�nekkel val� lefest�s�t v�lasztottad; �gy d�nt�tt�l, hogy nem n�zel kereszt�l az emberi l�nyeken, mert nem azt v�lasztottad, hogy �tn�zel �nmagadon. �gy most megfizeted az �r�t.
Miel�tt ezt megvitatjuk, hadd mes�ljek el egy t�rt�netet. Valaki egyszer azt k�rdezte: "Mihez foghat� a megvil�gosults�g? Mihez hasonl�t a tudat�ra �bred�s?" Ahhoz a londoni csavarg�hoz, aki �ppen fekhelyet keresett mag�nak �jszak�ra. El�z�leg alig tudott egy kis keny�rh�jat enni.
Akkor el�ri a rakpartot a Temz�n�l. Finoman szit�lt az es�, �gy � �sszeh�zta mag�t rongyos k�penye alatt. M�r csaknem elaludt, amikor hirtelen egy sof�r vezette Rolls-Royce h�z oda. A kocsib�l kil�p egy gy�ny�r� fiatal h�lgy, s �gy sz�l hozz�: "J�ember! Ezen a rakparton sz�nd�kszol elt�lteni az �jszak�t?" �s a csavarg� azt feleli: "Igen." Mire a n�: "Ezt nem hagyhatom. Velem j�ssz a h�zamba, k�nyelemben t�lt�d az �jszak�t, �s kapsz egy j� vacsor�t."
A h�lgy er�sk�dik, hogy a csavarg� sz�lljon be a kocsiba. Nos, kihajtanak Londonb�l, �s eljutnak egy helyre, ahol a h�lgynek hosszan elny�l� uras�gi kast�lya van, k�r�l�tte nagy parkok. Szertart�sosan bejelenti �s bevezeti �ket a komornyik, akinek a h�lgy azt mondja:
"James, k�rem, int�zkedj�k, hogy ezt az embert helyezz�k el a szem�lyzeti sz�ll�son, �s b�njanak j�l vel�." James pedig int�zkedik. A fiatal h�lgy levetk�z�tt �s m�r lefekv�shez k�sz�lt, amikor hirtelen esz�be jut a vend�ge. Felkap mag�ra valamit, nesztelen�l v�gighalad a folyos�n a szem�lyzeti sz�ll�sig. L�tja, hogy egy r�sen �t f�ny sz�r�dik ki abb�l a szob�b�l, amelybe a csavarg�t sz�ll�solt�k. Halkan kopog az ajt�n, kinyitja, �s a f�rfit �bren tal�lja. Azt mondja a h�lgy: "J�ember! Mi a gond, nem kapt�l j� vacsor�t?" A f�rfi azt v�laszolta: "H�lgyem! Jobb vacsor�t soha �letemben nem ettem." "El�g meleg van itt?" A f�rfi azt feleli: "Igen, kellemes meleg az �gy." A h�lgy felteszi a k�rd�st: "Tal�n t�rsas�gra van sz�ks�ged? Mi�rt nem j�ssz k�zelebb egy kicsit?" �s k�zelebb megy a f�rfihoz, �s a f�rfi is k�zelebb h�z�dik - �s beleesik a Temz�be.
Ha! Nem sz�m�tott�l erre a fordulatra? Megvil�gosults�g! Megvil�gosults�g! �bredj fel! Amikor k�sz vagy ill�zi�idat val�s�gra cser�lni, amikor k�sz vagy �lmaidat t�nyekre cser�lni, ezeken kereszt�l mindezt megleled. Ez az, ahol az �let v�g�l jelent�st nyer. Az �let gy�ny�r� lesz.
Van egy t�rt�net Ramirezr�l. Ramirez �reg, �s fent lakik egy domb tetej�re �p�lt v�rban. B�n�n �gyban fekszik, �s amikor kin�z az ablakon, l�tja az ellens�g�t. Az ellens�ge is �reg, ak�rcsak �, m�r bottal j�r; felfel� kapaszkodik a dombon lassan, f�jdalmasan. Vagy k�t �s f�l �r�ig tart, am�g feljut a domb tetej�re. Ramirez semmit sem tehet, a szem�lyzet kimen�t kapott. �gy az ellens�ge kinyitja az ajt�t, bej�n egyenesen a h�l�szob�ba, a k�penye al�l kih�z egy pisztolyt.
Odasz�l: "V�gre, Ramirez, elsz�molunk egym�ssal!" Ramirez mindent megpr�b�l, hogy lebesz�lje. Azt mondja: "Miket besz�lsz, Borgia, ezt nem teheted meg. Tudod, hogy t�bb� nem vagyok az az ember, aki rosszat tett neked �vekkel ezel�tt, s te sem vagy t�bb� az a fiatal fick�. Hagyd ezt.”

 "�, nem - inti �t le az ellens�ge -, a sz�p szavaid ez�ttal nem fognak elt�r�teni isteni k�ldet�semt�l. Bossz�t akarok, �s semmi sincs, amit ez ellen tehetn�l." Ramirez pedig azt v�laszolja: "De igenis, van." "Micsoda?" - k�rdi az ellens�ge. "Fel tudok kelni" - mondja Ramirez. �s megteszi: felkel. - Ehhez hasonl�t a megvil�gosults�g. Amikor valaki azt veti oda neked: "Ez ellen semmit sem tehetsz", mondd azt: "De, tehetek, fel�bredhetek!" Hirtelen az �let megsz�nik ama r�m�lom lenni, melynek l�tszott. �bredj fel!
Valaki feltett nekem egy k�rd�st. Mit gondoltok, mit akart megtudni? Azt k�rdezte t�lem: "�n megvil�gosodott?" Mit gondoltok, mi volt a v�laszom? "Mit sz�m�t az!" K�l�nb v�laszra v�rtok? A k�l�nb v�laszom az lenne: "Honnan tudjam? �s ti honnan tudn�tok?
Mit sz�m�t az?" Tudod, mit mondok? Ha b�rmit t�l er�sen akarsz, nagy bajban vagy. Mondjak valami m�st? Ha megvil�gosult lenn�k, �s az�rt figyeln�l r�m, mert megvil�gosult vagyok, akkor nagy bajban voln�l. H�t te k�szen �llsz agymos�st elfogadni egy megvil�gosult embert�l? Tudod, b�rki agymoshat t�ged. Mit sz�m�t az, hogy valaki megvil�gosult-e, vagy sem? Csakhogy t�maszkodni akarunk valakire, ugye? Valaki olyanra akarunk t�maszkodni, akir�l azt hissz�k, hogy m�r el�rte a c�lt. �r�mmel halljuk, hogy az emberek el�rt�k. Rem�nyt ad nek�nk, ugye? Miben akarsz rem�nykedni? Ez nem a v�gy egy m�sik form�ja?
Rem�nykedni akarsz valamiben, ami jobb, mint a jelenlegi helyzeted, ugye? K�l�nben nem rem�nykedn�l. Akkor meg elfelejted, hogy az m�ris a ti�d, csak �ppen nem tudsz r�la. Mi�rt nem �sszpontos�tsz a most-ra, ahelyett, hogy az elj�v� jobb id�kben rem�nykedsz? Mi�rt nem �rted meg a most-ot, ahelyett, hogy elfeledkezel r�la, �s a j�v�ben rem�nykedsz? A j�v� vajon nem egy m�sik csapda?

(folytat�s a k�vetkez� fejezetben)

S�g� M�g nincs hozz�sz�l�s.

�j hozz�sz�l�s Friss�t�s