�n �nmegfigyel�sr�l besz�lek. Az micsoda? Azt jelenti, hogy - amennyire lehets�ges mindent megfigyelsz bel�l �s k�v�l, �s �gy figyeled, mintha valaki m�ssal t�rt�nne. Mit jelent ez az utols� mondat? Azt jelenti, hogy nem vonatkoztatod �nn�n szem�lyedre azt, ami veled t�rt�nik. Azt jelenti, hogy �gy tekintesz a dolgokra, mintha semmilyen kapcsolatban sem �lln�l vel�k, f�ggetlen�l att�l, hogy milyenek.
Szenvedsz a depresszi�dt�l, aggodalmaidt�l, s ennek oka az, hogy azonosulsz vel�k. Azt mondod: "Kudarc az �letem." De ez t�ved�s. Nem kudarc alkotja. Mondhatod, ha pontos akarsz lenni: "�ppen most kudarcot gyakorlok." De azt aligha mondhatod: "Kudarc vagyok."
Nem a kudarc alkot t�ged, nem abb�l �llsz. Az csup�n egy fura fajt�ja a gondolkod�s tr�kkjeinek, egy fura fajta ill�zi�. Noha nem tudatosult benned, az a gondolat vezet, hogy benned a kudarc van, hogy te vagy a kudarc, hogy t�ged a saj�t �r�m�d, �rzelmeid hull�mz�sa alkot. "Dinamizmus vagyok!" Mondanom sem kell, nem vagy dinamizmus. Dinamizmus lehet benned, mint ahogy lehet benned elragadtat�s �ppen most, e pillanatban, de v�rj egy kicsit, hamarosan elm�lik; az nem tart�s: sohasem tart�s; �lland�an v�ltozik: mindig v�ltoz�sban van.
Felh�k j�nnek �s mennek: k�z�tt�k n�h�ny fekete, n�h�ny feh�r, n�h�ny nagy, m�sok kicsik.
Ha az anal�gi�t k�vetni akarjuk: te lenn�l az �g, mely megfigyeli a felh�ket. Passz�v, k�l�n�ll� megfigyel� vagy. Ez sokkol�, k�l�n�sen valakinek, aki a Nyugat kult�r�j�ban �l. Nem avatkozol bele a dolgok lefoly�s�ba. Ne avatkozz bele semmibe! Ne "fix�lj", ne jav�ts ki semmit! L�ss! Figyelj meg!
Az emberekkel az a probl�ma, hogy minduntalan fix�lj�k, kijav�tj�k a dolgokat, melyeket pedig m�g csak nem is �rtenek. Mi minduntalan kijav�tjuk a dolgokat, ugye? Soha nem �tlik esz�nkbe, hogy a dolgokat nem kell kijav�tani. Val�ban nem. Nagyszer� megvil�gosod�s. A dolgokat meg kell �rteni. Ha meg�rten�d a dolgokat, megv�ltozn�nak. {Pontosan fogalmazva: ha meg�rten�d a dolgokat, �szrevenn�d, hogy olyanok, amilyenk�nt j�nak gondolod �ket.}

TUDATOS�T�S - AN�LK�L, HOGY MINDENT KI�RT�KELN�NK

Meg akarod v�ltoztatni a vil�got? Mi lenne, ha �nmagaddal kezden�d? Mi lenne, ha �nmagad transzform�l�dn�l el�sz�r? Hogyan �red azt el? Megfigyel�ssel. Meg�rt�ssel. �gy, hogy r�szedr�l nincs sem beleavatkoz�s, sem meg�t�l�s. Mert amit meg�t�lsz, azt nem tudod meg�rteni.
Amikor azt mondod valakir�l, hogy "ez a f�rfi egy kommunista", a meg�rt�s abban a pillanatban m�r meg is �llt. C�mk�t nyomt�l r�. "Ez a n� egy kapitalista." A meg�rt�s abban a pillanatban m�r meg is �llt. C�mk�t nyomt�l r�, �s ann�l rosszabb, ha a c�mke alig kivehet� helyesl�st vagy helytelen�t�st is hordoz! Hogyan fogod meg�rteni, hogy adott esetben mivel �rtesz egyet, mivel nem?
Mindez �gy hangzik, mint egy �j vil�g, ugye? Nincs �t�let, nincs megjegyz�s, nincs �ll�sfoglal�s: valaki csup�n figyelemmel k�s�r, megfigyel, tanulm�nyoz an�lk�l, hogy a megfigyelt, figyelemmel k�s�rt tanulm�nyozott dolgot meg akarn� v�ltoztatni. Az�rt, mert ha azt, ami van, azz� k�v�n�d v�ltoztatni, aminek szerinted lennie kellene, akkor t�bb� nem �rted. Az idom�r megpr�b�l meg�rteni egy kuty�t, hogy betan�thassa bizonyos mutatv�nyok el�ad�s�ra. A tud�s azonban egyszer�en megfigyeli a hangy�k viselked�s�t, s a szeme el�tt nem lebeg m�s, mint megfigyelni a hangy�kat, min�l t�bbet megtudni r�luk. Nincs m�s c�lja. Nem k�s�rli meg betan�t�sukat, vagy azt, hogy b�rmire jusson vel�k. A hangy�k �rdeklik, azokr�l akar tudni min�l t�bbet. �gy �ll a dologhoz. Azon a napon, amikor k�zel ilyen �ll�spontra helyezkedsz, csod�ban lesz r�szed. Megv�ltozol er�fesz�t�s n�lk�l, helyes ir�nyba. V�gbemegy majd a v�ltoz�s, nem kell kereszt�lvinned. Ha tudat�ra �bredsz, akkor t�j�kozatlans�godon �rr� lesz ez a megvil�g�t�s, minden elt�nik, ami gonosz. �s ez t�pot ad mindannak, ami j�. Ezt kell majd megtapasztalnod.
De ez fegyelmezett elm�t k�vetel. �s amikor azt mondom: fegyelmezett, nem er�lk�d�sr�l besz�lek. Valami m�sr�l besz�lek. Tanulm�nyozt�l m�r valaha egy atl�t�t? Legyen b�r f�rfi vagy n�, az eg�sz �lete sport, de micsoda fegyelmezett �letet �l. �s n�zz meg egy foly�t, amint a tenger fel� halad. �ltala j�nnek l�tre a partok, amelyek megszabj�k a medr�t. Amikor van benned valami, ami a helyes ir�nyba tart, akkor az l�trehozza �nn�n fegyelm�t. Att�l a pillanatt�l kezdve, hogy a tudat�ra �bred�s, mint valami bog�r, megcs�p t�ged. �, mily csod�latos! A vil�g legcsod�latosabb dolga: a legfontosabb, a legcsod�latosabb. Semmi sincs olyan fontos a vil�gon, mint a tudat�ra �bred�s. Semmi. �s, term�szetesen, a maga m�dj�n ez is fegyelem.
Semmi sincs oly csod�latos, mint tudat�ban lenni. Sz�vesebben �ln�l tudatlans�gban? Ink�bb cselekedn�l, �s nem lenn�l tudat�ban akci�idnak, besz�ln�l, �s nem lenn�l tudat�ban szavaidnak? Sz�vesebben figyeln�l az emberekre, �s nem lenn�l tudat�ban annak, amit hallasz, vagy l�tn�l dolgokat, �s nem lenn�l tudat�ban annak, amit n�zel? A nagy Sz�krat�sz azt mondta: "Nem �rdemes tudat�ra �bred�s n�lk�l �lni." Ez mag�t�l �rtet�d� igazs�g. A legt�bb ember nem �l tudat�ra �bredten. G�pies �letet �l, s�rba tapadt gondolatokkal - �ltal�ban valaki m�s�val -, �nk�ntelen �rzelmekkel, mechanikus cselekedetekkel, mechanikus reakci�kkal.
Akarod l�tni, hogy val�j�ban ilyen vagy te is? "Ty�, milyen cuki ing van rajtad!" Kellemes ezt hallanod. Egy ing kapcs�n, az �g szerelm�re! B�szke vagy, amikor ezt hallod.
Indi�ban a misszi�m k�zpontj�ba j�nnek az emberek, �s azt mondj�k: "Milyen kedves hely, ezek a szemet gy�ny�rk�dtet� f�k" (melyekr�l egy�ltal�n nem tehetek), "ez a nagyszer� �ghajlat." �s m�r j� �rz�ssel t�lt el, am�g rajta nem kapom magam a j� �rz�sen, s akkor azt mondom: "Hoh�, micsoda ostobas�g!" Nem tehetek ezekr�l a f�kr�l; nem r�m b�zt�k a hely kiv�laszt�s�t. Az id�j�r�st sem �n rendeltem; egyszer�en ilyen. De itt beker�l a "magam", ami j� �rz�ssel t�lt el. Megel�ged�ssel t�lt el a "magam" kult�r�ja �s a "magam" nemzete. Mekkora ostobas�g telik ki t�led? Komolyan k�rdezem. Azt mondj�k nekem, hogy az �n nagyszer� indiai kult�r�m produk�lta mind a nagy misztikusokat. Nem �n produk�ltam �ket. Nem tehetek r�luk. Vagy azt mondj�k nekem: "Az �n orsz�ga �s az ottani szeg�nys�g - az undor�t�." B�r nem �n teremtettem azt, m�gis sz�gyen�rz�s t�lt el. Mi folyik itt? Meg�llt�l-e valaha, hogy belegondolj?
Az emberek azt mondj�k neked: "Azt hiszem, �n elb�v�l�" - �gy teh�t j� �rz�s t�lt el. Megcir�gatnak (ez�rt az emberek azt mondj�k r�: �n ok� vagyok, te ok� vagy). Egy napon �rok majd egy k�nyvet, ez lesz a c�me: Szam�r vagyok, szam�r vagy. A vil�gon az a legfelszabad�t�bb, legcsod�latosabb dolog, amikor ny�ltan bevallod, hogy szam�r vagy. Az csod�latos. Amikor az emberek azt mondj�k nekem: "T�vedsz!", azt v�laszolom: "H�t mire sz�m�thatsz egy szam�rt�l?"
Mindenki el kell hagyja a p�nc�lj�t, a v�rtezet�t. A v�gs� megszabadul�sban �n szam�r vagyok, te szam�r vagy. Szokott k�r�lm�nyek k�z�tt ez �gy t�rt�nik, hogy megnyomok egy gombot, s m�r fel is ajzottalak; megnyomok egy m�sikat, s m�r meg is nyugodt�l. �s ez tetszik neked. H�ny embert ismersz, akire nincs hat�ssal a dics�ret vagy a megvet�s? Az nem emberi, szoktuk mondani. Az emberi azt jelenti, hogy egy kis majomnak kell lenned, hogy mindenki megcsavargathassa a farkadat, �s hogy b�rmit megtegy�l, amit illene megtenned. De ez az emberi? Ha engem vonz�nak tal�lsz, az azt jelenti, hogy �ppen most j� hangulatban vagy, semmi t�bbet.
Az azt is jelenti, hogy rajta vagyok a bev�s�rl�si list�don. {Valamennyi�nknek van egy list�ja arr�l, hogy mire van sz�ks�ge a napjai sor�n.} Mi mindny�jan �ssze�rtuk, miket kell bev�s�rolnunk. �s mintha ezt a list�t minden�v� magunkkal vinn�nk, �s ehhez m�ricsk�ln�nk - magas, hmm, s�t�t haj�, hmm, j�k�p� az �n �zl�sem szerint. "Tetszik nekem annak a f�rfinak a zeng� hangja." Azt mondod: "Szerelmes vagyok." Nem vagy szerelmes, te buta szam�r.
Valah�nyszor szerelmes vagy - ezt nem sz�vesen mondom -, k�l�n�sen ostoba csacsi vagy. �lj le, �s n�zd meg, mi t�rt�nik veled. Elfutsz �nmagadt�l. Menek�lni akarsz. Valaki egyszer azt mondta: "K�sz�nj�k Istennek a val�s�got, �s a m�dokat arra, hogy elfussunk el�le." Ez teh�t az, ami v�gbemegy. Mennyire g�piesek vagyunk, mennyire dr�ton r�ngatottak!
K�nyveket �runk arr�l, hogy kontroll alatt vagyunk, �s hogy milyen csod�latos dolog kontroll alatt lenni, �s hogy mennyire nagy sz�ks�g van arra, hogy az emberek azt mondj�k neked, hogy klassz vagy, ok�. �s csak �gy lesz majd �nmagad kapcs�n j� �rz�sed. Milyen csod�latos dolog beb�rt�nz�ttnek lenni! Vagy, mint azt valaki tegnap mondta nekem, a kalitk�dban lenni.
Szeretsz b�rt�nben lenni? Szeretsz k�ls� kontroll alatt lenni, dr�ton r�ngatott lenni? Hadd mondjak neked valamit: ha b�rmikor hagyod, hogy annak kapcs�n legyen j� �rz�sed, hogy az emberek azt mondj�k, hogy klassz vagy, kiteszed �nmagad annak, hogy rossz �rz�sed legyen, amikor azt mondj�k, nem vagy az. Am�g az�rt �lsz, hogy m�s emberek elv�r�sainak megfelelj, �gyelj arra, hogy mit viselsz, merre f�s�l�d a hajadat, hogy kif�nyes�tetted-e a cip�det - egysz�val hogy megfelelj az � minden rohadt elv�r�suknak. Ezt nevezed emberinek?
Ezt fogod felfedezni, ha megfigyeled �nmagadat! Elborzaszt majd, amikor r��bredsz erre! Tulajdonk�ppen klassz sem vagy, de az ellenkez�je sem. Tal�n csup�n az �ppen fenn�ll� trendhez, hangulathoz vagy divathoz illesz. Ez jelenti azt, hogy klassz lett�l? Azon m�lik, hogy mit gondolnak r�lad az emberek? J�zus Krisztus ugyanis "nem klassz" kellett legyen e m�rt�kek szerint. Nem vagy klassz, nem vagy nem klassz, te te vagy. Rem�lem, ez lesz a nagy felfedez�s legal�bb n�h�nytoknak. Ha ezekben a napokban, melyeket egy�tt t�lt�nk, k�z�letek h�rman vagy n�gyen erre a felfedez�sre jutnak, egek, micsoda gy�ny�r�s�g! K�l�nleges! Haj�tsd ki mind az �sszes "klassz" meg "nemklassz" limlomot; szabadulj meg az �sszes �t�lett�l, �s csup�n figyelj, tarts szemmel! Nagy felfedez�seket teszel majd, melyek v�ltoztatnak rajtad. �s ez m�g csak a legcsek�lyebb er�fesz�t�sedbe sem ker�l majd, hidd el nekem.
Err�l jut eszembe egy fick� Londonban, a h�bor� ut�n. �ld�g�l a villamoson, az �l�ben egy barna pap�rba g�ngy�lt csomag, nagy, neh�z t�rgy. A kalauz odamegy hozz�, �s azt k�rdi: "Mi van az �n �l�ben?" �s az ember azt feleli: "Ez egy fel nem robbant bomba. A kertben �stuk ki, �s most a rend�rs�ge viszem." Mire a kalauz: "Ne az �l�ben cipelje, tegye az �l�s al�!"
Pszichol�gia �s lelkis�g (amit �ltal�ban ez ut�bbin �rt�nk) csak �thelyezik a bomb�t az �ledb�l az �l�sed al�. Igaz�b�l nem oldj�k meg a probl�m�t. Kicser�lik probl�m�idat m�smilyen probl�m�kra. Eszedbe �tl�tt ez m�r valaha? Volt egy probl�m�d, most kicser�led azt egy m�sikra. Mindig is �gy megy majd, am�g meg nem oldod a probl�m�t, melyet �gy neveznek:"te".

A JUTALMAK ILL�ZI�JA

Addig sehov� sem jutunk. A Kelet nagy misztikusai �s mesterei azt mondj�k majd: "Ki vagy te?"
Sokan azt hiszik, hogy a vil�gon a legfontosabb k�rd�s az: "Kicsoda J�zus Krisztus?" T�ves!
M�sok �gy gondolj�k, hogy a legfontosabb k�rd�s: "Isten l�tezik?" T�ves! Ism�t m�sok: "Van �let a hal�l ut�n?" T�ves! Senkit sem l�tni azzal a probl�m�val k�szk�dve: "Van-e �let a hal�l el�tt?" M�gis �gy tapasztalom, hogy pontosan azok az emberek, akik nem tudj�k, mit kezdjenek ezzel az �lettel, �ppen �k m�dfelett izgatottak �s zaklatottak annak kapcs�n, hogy mihez kezdjenek egy m�sik �lettel. Annak, hogy tudat�ra �bredt�l, az az egyik jele, hogy f�ty�lsz r�, mi t�rt�nik majd a k�vetkez� vagy az Isten tudja mikori �letben. Nem t�r�dsz vele, nem �rdekel. Nem vagy �rdekelt, k�sz, v�ge, pont, ennyi.
Tudod, mi az �r�kk�val� �let? Azt hiszed, hogy az egy v�get nem �r� �let. De a tulajdon teol�gusaid mondj�k majd meg neked, hogy ez �r�lts�g, minthogy a v�get nem �r� m�g mindig id�n inneni. Az a mindv�gig tart� id�.
Az �r�kk�val� id�tlens�get jelent, id�n�lk�lis�get. Az emberi elme nem k�pes azt meg�rteni. Az emberi elme k�pes meg�rteni az id�t, �s k�pes tagadni azt. Ami id�n�lk�li, az meghaladja felfog�k�pess�g�nket. M�gis, a misztikusok azt �ll�tj�k, hogy nek�nk az �r�kk�val�s�g "r�gvestmost" van. Hogy is �ll a j� h�rrel? Az "r�gvestmost" van. Az emberek annyira vigasztalanok, amikor azt mondom nekik, hogy felejts�k el a m�ltjukat. Olyannyira b�szk�k a m�ltjukra. Vagy annyira sz�gyellik. �r�ltek. Egyszer�en bor�ts f�tylat a m�ltra! Amikor azt hallod: "B�nd meg a m�ltadat!", vedd �szre, hogy az a figyelemelvon�s egy magasztalt fajt�ja, mely akad�lyoz abban, hogy tudat�ra �bredj. �bredj fel! Ezt jelenti a b�nb�nat. Nem pedig azt, hogy "pityeregj a b�neid miatt". �bredj fel! Fogd fel a dolgokat, hagyd abba a s�r�st. Fogd fel a dolgokat! �bredj fel!

MEGTAL�LVA �NMAGAD

A nagy mesterek elmondj�k nek�nk, hogy a legfontosabb k�rd�s a vil�gon: "Ki vagyok �n?"
Vagy m�g ink�bb: "Mi az >�n<?" Mi ez a dolog, amit �gy h�vok: >�n<? Mi ez a dolog, amit �gy h�vok: "self", "�n magam"? Azt akarod ezzel mondani, hogy minden m�st meg�rtett�l a vil�gon, �s ezt nem �rtetted meg? Val�ban azt akarod mondani, hogy meg�rtetted a csillag�szatot �s a fekete lyukakat �s a kvaz�rokat, megismerted a computertechnik�t, �s nem tudod, ki vagy te?
Egek, m�g mindig szunnyadsz! Alv� tud�s vagy. Azt akarod ezzel mondani, hogy meg�rtetted, mi a J�zus Krisztus, �s nem tudod, ki vagy te? Honnan tudod, hogy meg�rtetted J�zus Krisztust? Ki az a szem�ly, aki a meg�rt�st v�ghezviszi? Ezt tal�ld ki el�sz�r. Ez mindennek az alapja, ugyeb�r? �ppen mivel nem �rtett�k ezt meg, �ppen ez�rt keveredik ennyi ostoba vall�sos ember mindezekbe az ostoba vall�si h�bor�kba: mohamed�nok k�zdenek zsid�k ellen, protest�nsok katolikusok ellen, �s sorolhatn�m itt a t�bbi hasonl� b�rgy�s�got. Nem tudj�k, kicsod�k �k, mert ha tudn�k, nem lenn�nek h�bor�k. Mint a kisle�ny, aki azt k�rdezte egy kisfi�t�l: "Presbiteri�nus vagy?" Mire �: "Nem, mi egy m�s sz�rny�s�ghez tartozunk."
De amit most ki szeretn�k emelni, az az �nmegfigyel�s. Re�m figyelsz, de vajon k�zben felfogsz-e minden m�s zajt a hangom mellett, mik�zben re�m figyelsz? Tudat�ban vagy-e a te reakci�idnak, mik�zben re�m figyelsz? Ha nem, akkor agymosott leszel. Vagy m�s oldalr�l n�zve: befoly�solnak majd a benned l�v� azon er�k, amelyeknek egy�ltal�n nem is vagy tudat�ban. �s m�g akkor is, ha tudat�ban vagy annak, ahogy reag�lsz r�m, tudat�ban vagy-e egy�ttal annak is, hogy honnan j�nnek a reakci�id? Tal�n egy�ltal�n nem is figyelsz re�m; tal�n a pap�d figyel re�m. Gondolod, hogy ez lehets�ges? H�t persze, hogy az. Csoportjaimban ism�t �s megint r�bukkanok olyan emberekre, akik egy�ltal�n nincsenek jelen. Az apucijuk van jelen, az anyucijuk van jelen, de �k maguk nem. Soha nem is voltak. "�n vagyok, aki �l, m�gsem �n �lek, hanem a pap�m �l bennem." (V�. Gal 2, 20.) Nos, ez teljes m�rt�kben, sz� szerint igaz. R�szekre szedhetn�lek, darabonk�nt, �s megk�rdezhetn�lek: "No, ez a mondat vajon apucit�l j�n, avagy anyucit�l, nagymamit�l, nagypapit�l, vagy kit�l?"
Ki �l benned? El�gg� elsz�rny�lk�dtet, amikor megtudod. Azt hiszed, szabad vagy, de tal�n nincs egyetlen gesztusod, gondolatod, �rz�sed, elvi �ll�spontod, hitt�teled sem, amely nem valaki m�st�l ker�lt bel�d. H�t nem sz�rny�? �s nem is tudsz r�la. Egy g�pies �letr�l besz�lsz, melyet az agyadba v�stek. Er�s meggy�z�d�s van benned bizonyos dolgokr�l, �s azt gondolod, hogy te vagy az, aki az er�s meggy�z�d�st t�pl�lja. De val�ban te vagy te? J� adag tudat�ra�bredts�g kell, hogy legyen benned annak meg�rt�s�hez, hogy az a dolog, amelyet "�n"-nek nevezel, egyszer�en egy halmaza, egy konglomer�tuma m�ltbeli tapasztalataidnak, kondicion�lts�godnak �s programozotts�godnak.
Ez f�jdalmas. Val�j�ban, amikor kezdesz ennek tudat�ra �bredni, nagy f�jdalmat tapasztalsz. F�j l�tni, amint �sszet�rnek az ill�zi�id. Mindaz �sszed�l, amir�l azt gondoltad, hogy f�l�p�tetted. Ez f�jdalmas. Err�l sz�l az eg�sz b�nb�nat; err�l sz�l az eg�sz tudat�ra �bred�s. �gy teh�t mi lenne, ha arra sz�nn�l egy percet, - pontosan ott, ahol most �lsz, �s m�g mik�zben besz�lek -, hogy tudat�ra �bredj annak, amit a testedben �rzel, �s annak, mi j�r az eszedben, tov�bb� annak, hogy milyen �rzelmi �llapotban vagy. Tudat�ban vagy-e a t�bl�nak, ha nyitva a szemed, e falak sz�n�nek, �s annak, hogy milyen anyagb�l k�sz�ltek? Tudat�ban vagy-e az arcomnak, �s annak, hogyan reag�lsz az arcomra? Merthogy reag�lsz r�, ak�r tudsz r�la, ak�r nem. �s lehet, hogy a reakci� nem is a ti�d, hanem kondicion�ltak t�ged arra, hogy ilyen reakci�d legyen. �s tudat�ban vagy-e n�mely, �ltalam �pp az im�nt mondott dolgoknak, noha ez m�g nem jelzi, hogy val�ban tudat�ra �bredt�l, minthogy ehhez el�sz�r is csak eml�kezet sz�ks�ges.
Tudatos�tsd magadban, hogy jelen vagy ebben a teremben. Mondd bel�l: "�n ebben a teremben vagyok." Olyan ez, mintha nem �nmagadon bel�l lenn�l, k�v�lr�l n�zn�d �nmagad. Vedd �szre a kor�bbit�l enyh�n k�l�nb�z� �rz�st, amely olyankor t�lt el, amikor megn�zed a szob�ban a t�rgyakat! Vedd �szre ezt is. K�s�bb azt fogjuk k�rdezni: "Ki ez az ember, aki n�zel�dik?" �n n�zem magam. Mi az "�n"? Mi a "magam"? Egyel�re el�g annyi, hogy az �n figyelemmel k�s�ri a magam-at. Ha esetleg azt veszed �szre, hogy �nmagad el�t�li �nmagadat vagy �pp helyesel neki, akkor ne hagyd abba az el�t�l�st, a meg�t�l�st, a helyesl�st, csak figyeld meg. �n el�t�lem magam; �n nem �rtek egyet magammal, �n egyet�rtek magammal. Csak vedd szem�gyre, k�sz, �s pont, ennyi. Ne pr�b�ld megv�ltoztatni! Ne utas�tsd el azzal: "�, azt mondt�k nek�nk, hogy ezt ne tegy�k." Csak figyeld meg, hogy mi megy v�gbe. Mint azt kor�bban m�r eml�tettem neked, az �nmegfigyel�s azt jelenti; figyelemmel k�s�rsz - megfigyelsz mindent, b�rmi is zajlik benned �s k�r�l�tted, mintha valaki m�ssal t�rt�nne.

LEH�NTVA AZ "�N" BURKAIT

Javaslom, vegy�nk most egy m�sik gyakorlatot. K�rlek, �rd le egy darab pap�rra, hat�rozd meg valami t�m�r kifejez�ssel, mi is vagy. P�ld�ul: �zletember, pap, emberi l�ny, katolikus, zsid�, b�rmi.
N�h�nyan, amint l�tom, olyasmiket �rtak, mint eredm�nyes, vil�gj�r�, kompetens, �l�, t�relmetlen, �sszpontos�tott, alkalmazkod�, b�k�t�, szeret�, az emberi faj tagja, t�lszervezett. Ez teh�t, b�zom benne, �nmagatok megfigyel�s�b�l ered. Mintha egy m�sik embert n�zn�tek.
Vedd �szre, hogy az "�n" n�zte a "magam"at. Ez egy �rdekes jelens�g, amely mindig is t�n�d�sre k�sztette a filoz�fusokat, misztikusokat, tud�sokat, pszichol�gusokat, hogy tudniillik az "�n" k�pes megfigyelni a "magam"-at. �gy t�nik, az �llatok egy�ltal�n nem k�pesek erre. �gy t�nik, hogy bizonyos nagys�g� intelligencia sz�ks�ges ahhoz, hogy valaki ezt k�pes legyen megtenni. Amit most adok nektek, az nem metafizika; nem filoz�fia. Egyszer� megfigyel�s �s j�zan �sz.5 A Kelet nagy misztikusai val�ban erre az "�n"-re utalnak, nem a "magam"-ra.
Tulajdonk�ppen e misztikusok k�z�l n�h�nyan azt magyar�zz�k nek�nk, hogy el�sz�r dolgokkal kezd�nk, a dolgok tudat�ra �bred�nk, majd a gondolatok�ra (ez a "magam"); v�g�l pedig a gondolkod��ra. Dolgok, gondolatok, gondolkod�. Amit mi val�j�ban keres�nk, az a gondolkod�. Ismerheti-e a gondolkod� �nmag�t? Tudhatom-e, mi az "�n"? E misztikusok k�z�l egyesek ezt hozz�k fel: megv�ghatja-e a k�s �nmag�t? Megharaphatja-e a fog �nmag�t? L�thatja-e �nmag�t a szem? Ismerheti-e az "�n" az `�n'-t?" De engem most egy hat�rtalanul praktikusabb dolog �rdekel, m�gpedig az, hogy mi nem az "�n". Olyan lassan haladok majd, amennyire lehet, mivel a k�vetkeztet�sek megsemmis�t�k, k�ts�gbe ejt�k. Sz�rny�ek vagy elborzaszt�ak, att�l f�gg�en, hogy mi a megl�t�sod.
Ezt hallgasd meg: �n vagyok-e a gondolataim, a gondolatok, melyeket gondolok? Nem. A gondolatok j�nnek �s mennek; �n nem vagyok a gondolataim. �n vagyok-e a testem? Arr�l inform�lnak minket, hogy test�nkben sejtek milli�i cser�l�dnek vagy �julnak meg minden percben, �gyhogy minden hetedik �v v�g�n egyetlen olyan sejt�nk sincs, amely h�t �vvel kor�bban a test�nkben lett volna. A sejtek �letre kelnek �s elpusztulnak. De, �gy t�nik, az "�n" megmarad. �gy teh�t �n vagyok-e a testem? Nyilv�nval�an nem.
Az "�n" valami m�s �s t�bb, mint a test. Mondhatn�d, hogy a test r�sze az "�n"-nek, de az egy v�ltoz� r�sz. Mozg�sban, v�ltoz�sban van. Ugyanazzal a n�vvel illetj�k, de az �lland�an v�ltozik. Mint ahogy ugyanazon a n�ven nevezz�k a Niagara-v�zes�st, pedig a Niagara-v�zes�st v�z alkotja, amely szakadatlanul v�ltozik. Ugyanazt a nevet haszn�ljuk egy �r�kk�n-�r�kk� v�ltoz� realit�sra.
Hogy van ez a nevemmel? Az "�n" az �n nevem? Nyilv�n nem, minthogy megv�ltoztathatom a nevemet an�lk�l, hogy az "�n" v�ltozn�k. �s a karakteremmel {?} hogy van ez? Hogy van ez a hitem dogm�ival? Azt �ll�tom, katolikus vagyok, vagy zsid�. Ez alapvet� r�sze az "�n"nek?
Amikor �tt�rek egyik vall�sr�l a m�sikra, akkor megv�ltozott az "�n"? �j "�n"-em vane, avagy ugyanaz az "�n" v�ltozott? M�s szavakkal, a nevem alapvet� r�sze-e az "�n"emnek? A vall�som alapvet� r�sze-e az "�n"nek? M�r sz�ltam a kisl�nyr�l, aki azt k�rdezi a fi�t�l: "Presbiteri�nus vagy?" Nos, valaki mes�lt nekem egy m�sik t�rt�netet, Paddyr�l. Paddy egy belfasti utc�n s�t�lt, �s �rzi, hogy pisztolyt nyomnak a tark�j�hoz, �s egy hang �gy sz�l: "Katolikus vagy-e, avagy protest�ns?" Nos, Paddynek most gyorsan kell, hogy j�rjon az esze, azt v�laszolja: "Zsid� vagyok." �s hallja, amint a hang megsz�lal: "Alighanem �n vagyok a legszerencs�sebb arab eg�sz Belfastban."
Oly fontosak sz�munkra a c�mk�k. �ll�tok valamit: "�n republik�nus vagyok." De vajon val�ban az vagy? Nem gondolhatod komolyan, hogy amikor �tigazolsz egy p�rtb�l egy m�sikba, akkor �j "�n"-ed van. Avagy nem ugyanannak a r�gi "�n"-nek van �j politikai meggy�z�d�se?
Eml�kszem, besz�ltek nekem egy emberr�l, aki megk�rdezi a bar�tj�t: "Azt tervezed, hogy a republik�nusokra szavazol?" A bar�t azt feleli: "Nem, a demokrat�kra fogok szavazni. Az ap�m demokrata volt, a nagyap�m demokrata volt, �s az �kap�m is demokrata volt." Mire az ember: "�r�lt egy logika. �gy �rtem, ha az ap�d l�tolvaj lett volna, �s a nagyap�d l�tolvaj lett volna, �s az �kap�d l�tolvaj lett volna, akkor te mi lenn�l? "Ah - felelte a bar�t -, akkor republik�nus lenn�k."
�let�nk oly nagy r�sz�t t�ltj�k azzal, hogy c�mk�kre reag�lunk, a magunk�ra �s m�sok�ra.
Azonos�tjuk a c�mk�t az "�n"-nel. Gyakori c�mk�k a katolikus �s a protest�ns. Egyszer egy ember felkeresett egy papot �s �gy sz�lt: "Atya, mis�t akarok mondatni a kuty�m�rt." A pap m�ltatlankodott. "Mit �rt �n azon, hogy mis�t mondatni egy kuty��rt?" "A kedvenc kuty�m" - magyar�zta az ember. "Szerettem azt a kutyust, �s szeretn�m, ha �n mis�t mondana �rte." A pap azt v�laszolta: "Itt mi nem mondunk mis�t kuty�k�rt. Pr�b�lkozz�k tal�n a m�sik felekezettel, amely ugyanebben az utc�ban van. Vesse fel nekik, tal�n megteszik, amit �n k�r." T�voz�s k�zben az ember ezt mondta a papnak: "Nincs ez �gy j�l. Val�ban szerettem azt a kutyust. Azt terveztem, hogy egymilli� doll�rt aj�nlok fel fizets�gk�nt a mis��rt." Mire a pap: "V�rjon csak! Eddig mi�rt nem eml�tette, hogy az �n kuty�ja a mi felekezet�nkbe tartozott?" Osztogatva a c�mk�ket, mif�le �rt�ket k�pviselnek azok az "�n" szempontj�b�l? �ll�thatjuk-e, hogy az "�n" nem azonos egyetlen r�aggatott c�mk�vel sem? A c�mk�k a "magam"hoz tartoznak.
Ami �lland�an v�ltozik, az a "magam". V�ltozik-e az "�n" egy�ltal�n? V�ltozik-e a megfigyel� egy�ltal�n? T�ny, hogy b�rmilyen c�mk�re gondolj is, azt a "magam"ra kell alkalmaznod (kiv�ve tal�n, ha a c�mke az emberi l�ny). Az "�n" nincs ezek k�z�tt. �gy teh�t, amikor kil�psz �nmagadb�l, �s megfigyeled a "magam"-at, t�bb� nem azonosulsz a "magam"-mal. �s a szenved�s a "magam"-ban l�tezik, amikor teh�t azonos�tod az "�n"-t a "magam"-mal, megkezd�dik a szenved�s.
Tegy�k fel, hogy f�lelmeid vannak vagy k�v�ns�gaid vagy aggodalmaid. Am�g az "�n" nem azonosul p�nzzel, n�vvel, nemzetis�ggel vagy szem�lyekkel vagy bar�tokkal, vagy b�rmilyen min�s�ggel, tulajdons�ggal, saj�ts�ggal, addig az "�n" nincs vesz�lyben. Nagyon akt�v lehet, de semmi sem fenyegeti. Gondolj b�rmire, ami f�jdalmat, retteg�st vagy nyugtalans�got okozott, vagy jelenleg is okoz. El�sz�r is megleled a v�gyat a szenved�s alatt, azt, hogy valamit szenved�lyesen k�v�nsz, m�sk�l�nben nem szenvedn�l. Mi ez a v�gy? M�sodszor, ez nem egyszer�en egy v�gy, jelen van az azonosul�s is. Valahogy �gy sz�lt�l �nmagadhoz: "Az `�n'-em j�l�te, mondhatni az eg�sz l�te e v�gyhoz k�t�dik." Minden szenved�s oka az, hogy azonosulok valamivel, legyen b�r az a valami �nmagamon bel�l vagy k�v�l.

NEGAT�V �RZELMEK M�SOK IR�NT

Egyik konferenci�mon valaki �gy foglalta �ssze a v�lem�ny�t:
"Meg akarok osztani veled valami gy�ny�r�t, ami velem t�rt�nt. Moziba mentem, majd r�viddel ut�na, munka k�zben meggy�lt a bajom h�rom emberrel. �gy sz�ltam teh�t: >Rendben van, mik�nt azt a filmen l�ttam, kil�pek �nmagamb�l.< N�h�ny �r�n kereszt�l ismerkedtem az �rzelmeimmel, azzal, hogy milyen helytelen�l viseltettem ama h�rom ember ir�nt. Azt mondtam: `T�nyleg ut�lom azokat az embereket.' Majd azt gondoltam: `J�zus, mit tehetsz te minderr�l?' Kicsivel k�s�bb s�rni kezdtem, mert r�j�ttem, hogy J�zus �ppen ezek�rt az emberek�rt halt meg, akik nem is tehetnek arr�l, hogy olyanok, amilyenek. Azon a d�lut�non be kellett mennem az irod�ba, ahol besz�ltem azokkal az emberekkel. Megmondtam nekik, mi a probl�m�m, �s �k egyet�rtettek velem. Nem acsarkodtam r�juk, �s t�bb� nem ut�ltam �ket." {B�rmikor b�rki ir�nt pozit�v �rz�seid vannak, ill�zi�ban �lsz. }B�rmikor b�rki ir�nt negat�v �rz�seid vannak, ill�zi�ban �lsz. Van benned valami hat�rozottan hib�s. Nem l�tod a val�s�got. Valami meg kell v�ltozzon benned. De �ltal�ban mit tesz�nk, amikor negat�v �rz�s�nk van? "Az � hib�ja, �miatta van. Meg kell v�ltoznia." Nem! A vil�ggal minden rendben van. Akinek meg kell v�ltozni, az te vagy.
Egyik�t�k eml�tette, hogy egy int�zm�nyben dolgozik, ahol egy �rtekezlet sor�n valaki hangosan megjegyezte: "Az embert itt felveti az �telszag", �s a hivat�sos di�t�s n�v�r m�ris a plafonon volt. Azonos�totta mag�t az �tellel. �gy sz�l benne egy hang: "Aki az �tellel kapcsolatban fintorog, engem gyal�z; megt�madva �rzem magam." Pedig az "�n"-t sohasem fenyegetik; csup�n a "magam"-at.
De k�pzeld, hogy tan�ja vagy valami �zigv�rig igazs�gtalan dolognak, valaminek, ami szeml�tom�st �s objekt�ve rossz. Nem az lenne a helyes reakci�, ha r�mutatn�l, hogy ennek nem kellene megt�rt�nni? H�t nem akarn�l beavatkozni, korrig�lni a hib�s helyzetet? Valaki a szemed l�tt�ra kegyetlen�l k�noz egy gyereket. Mit sz�ln�l egy eff�le dologhoz? Ugye, nem felt�telezed, hogy azt tan�csolom, ne t�gy semmit. {M�sr�l besz�lek. }Azt mondtam, ha nem lenn�nek negat�v �rz�seid, sokkal hat�konyabb lenn�l, j�val hat�konyabb. Mert amikor a negat�v �rz�sek megjelennek, elvakulsz. Bel�p a "magam" a k�pbe, s minden �sszezavarodik �s elromlik. Addig csak egy probl�m�t kellett kezelni, azut�n m�r kett�t. Sokan t�vesen felt�telezik, hogy a mentess�g az olyan negat�v �rz�sekt�l, mint amilyen a harag, a s�rt�d�s �s a gy�l�let, azt jelenti, hogy egy ilyen helyzetben semmit sem teszel. �, nem, dehogy! �rzelmileg {k�v�l maradsz, }nem vagy �rintett, de m�ris cselekszel. {�ppenhogy }Igen fog�konny� v�lsz a k�r�l�tted l�v� dolgok �s emberek ir�nt. Az �li a dolgok felfog�s�ra ir�nyul� k�pess�g�nket, amit sokan a kondicion�lt ego-nak, self nek neveznek; amikor annyira azonosulsz a "magam"- mal, hogy t�l sok lesz bel�le ahhoz, hogy a dolgokat objekt�ven, t�rgyilagosan l�sd. Nagyon fontos: amikor akci�ba lend�lsz, l�gy k�pes elfogulatlanul l�tni a dolgokat. De ebben akad�lyoznak a negat�v �rzelmek.
Akkor h�t minek nevezz�k azt a szenved�lyt, amely motiv�lja vagy aktiviz�lja az energi�t, hogy tegyen valamit a t�nylegesen gonosz dolgok ellen? B�rmi legyen is az, az nem reakci�; az akci�. K�z�letek n�h�nyan azon t�n�dnek, hogy van-e egy�ltal�n k�ztes szakasz, miel�tt v�g�rv�nyesen k�t�dn�nk valamihez, miel�tt bek�vetkezik az azonosul�s. Tegy�k fel, hogy meghal egy bar�t. Hely�nval�nak, nagyon emberinek l�tszik efelett szomorkodni. De mi ez a reakci�? �nsajn�lat? Mi miatt b�nk�dsz? Gondold ezt v�gig. Amit mondok, az sz�rny�s�gnek hangzik majd sz�modra, de el�re jeleztem, hogy egy m�sik vil�gb�l j�v�k. A reakci�d szem�lyes vesztes�g, ugyeb�r? Sajn�lod a "magad"-at, vagy azokat az embereket, akiknek a bar�tod �r�m�t szerezhetett volna. De ez {egyszer�en }sajn�lkoz�s olyan emberek miatt, akik sajn�lj�k �nmagukat. Ha nem �nmagukon sajn�lkozn�nak, akkor mi felett sajn�lkozn�nak? Sohasem szomorkodunk, amikor olyasmit vesz�t�nk el, amit m�r szabadj�ra engedt�nk, vagy amit sohasem pr�b�ltunk meg birtokba venni. A szomorkod�s egy jel, mely arra mutat, hogy a boldogs�gom ett�l a dologt�l vagy szem�lyt�l f�gg�v� tettem, legal�bbis bizonyos m�rt�kig. Annyira hozz�szoktunk ennek ellenkez�j�t hallani, hogy amit mondok, az embertelennek hangzik, ugye?

A F�GG�S�GR�L

De ez az, amit a m�lt �sszes misztikusai m�r r�gen ism�telgetnek nek�nk. Nem azt mondom, hogy a "magam", a felt�telek �ltal korl�tolt ego, a kondicion�lt self, id�nk�nt nem esik majd szokv�nyos sablonjaiba. Ez az, ahogyan �s amilyenn� kondicion�ltak minket. De felveti azt a k�rd�st, hogy vajon elk�pzelhet�-e egy olyan �let, amelyben annyira egyed�l lenn�l, hogy senkit�l sem f�ggn�l.
Mindny�jan f�gg�nk egym�st�l mindenf�le szempontb�l, igaz? F�gg�nk a hentest�l, a p�kt�l, a gyertyak�sz�t�t�l. K�lcs�n�s az egym�srautalts�g. Ez rendben is van! �gy alkotjuk a t�rsadalmat, �s k�l�nf�le funkci�kat osztunk k�l�nb�z� embereknek mindenki j�l�te v�gett, hogy majd jobban l�ssuk el a dolgunkat, �s hat�konyabban �lj�nk, legal�bbis ezt rem�lj�k. De m�st�l pszichol�giai �rtelemben f�ggeni - m�st�l �rzelmi alapon f�ggeni -, mit hoz ez mag�val? Azt jelenti, hogy a boldogs�gom tekintet�ben egy m�sik embert�l f�gg�k.
Gondold ezt �t. Mert ha ez l�trej�n, a k�vetkez� dolog az lesz, ak�r tudsz r�la, ak�r nem; hogy k�vetelni fogod m�s emberek hozz�j�rul�s�t a te boldogs�godhoz. Akkor j�n a k�vetkez� l�p�s: egym�s k�lcs�n�s ellen�rz�se, f�lelem a m�sik elveszt�s�t�l, f�lelem az elidegened�st�l, f�lelem a visszautas�t�st�l. A t�k�letes szeretet el�zi a f�lelem �rd�g�t. Ahol van szeretet, ott nincs k�vetel�s, nincs elv�r�s, nincs f�gg�s�g. Nem k�vetelem t�led, hogy t�gy boldogg�; a boldogs�gom nem benned leledzik. Ha elhagyn�l engem, nem sajn�lkozn�k �nmagamon; roppantul �lvezem a t�rsas�godat, de nem k�t�d�m hozz�d.
K�t�d�s n�lk�l �lvezem a t�rsas�godat. Amit val�ban �lvezek, az nem te vagy; az a valami mindkett�nkn�l nagyobb. Valami, amit felfedeztem, egyfajta szimf�nia, egyfajta zenekar, amely egy mel�di�t j�tszik a jelenl�tedben. De amikor elm�gy, a zenekar akkor sem �ll le. Amikor valaki m�ssal tal�lkozom, a zenekar egy m�sik mel�di�t j�tszik, amely szint�n csod�latos. �s amikor egyed�l vagyok, akkor is tov�bb j�tszik. Nagyszer� reperto�rja van, �s sohasem sz�nik meg j�tszani. Ez jelenti a fel�bred�st.
�s ennek hi�nya az, ami miatt hipnotiz�ltak vagyunk, agymosottak, szenderg�k. Sz�rny�nek l�tszik megk�rdezni, de mondhat�-e r�lad, hogy szeretsz engem, ha k�t�dsz hozz�m, �s nem engedsz utamra? Ha nem hagysz b�k�ben? Mondhat�-e r�lad, hogy szeretsz, ha pszichol�giailag, �rzelmileg sz�ks�ged van r�m a boldogs�godhoz? Ez szembesz�ll a szent�r�s, minden vall�s, minden misztikus egyetemes tan�t�s�val. "Mi�rt, hogy oly sok �ven �t nem vettem ezt �szre?" �jra �s �jra ezt k�rdem magamt�l: "Hogyan lehet, hogy nem l�ttam?"
Amikor az Evang�liumban elolvasod azokat a radik�lis dolgokat, gondolkodni kezdesz: �r�lt ez az ember? De egy id� ut�n kezded hinni, hogy mindenki m�s �r�lt. "Ha nem gy�l�l�d ap�dat �s any�dat, fi�- �s le�ny-testv�reidet, ha nem �t�lsz el �s adsz fel mindent, amit birtokolsz, nem lehetsz a tan�tv�nyom." (V�. Lk 14, 26.) Mindezekt�l meg kell v�lnod. Ugye �rted, nem fizikai �rtelemben vett lemond�s. Az k�nny�. Amikor padl�ra ker�lnek az ill�zi�id, akkor a realit�ssal ker�lsz v�gre kapcsolatba, �s higgy nekem, soha t�bb�, de soha t�bb� nem leszel �jra mag�nyos.
A mag�nyt nem gy�gy�tja az emberi t�rsas�g. A mag�nyt a realit�ssal val� kontaktus gy�gy�tja.
�, err�l annyi mondanival�m van. L�pj kapcsolatba a realit�ssal, v�lj meg az ill�zi�kt�l, keresd a kapcsolatot a val�dival. B�rmi is az, nincs neve. Csak az�ltal ismerhetj�k meg, hogy megv�lunk a val�tlant�l. Csak akkor tudhatod, mi az egyed�ll�t, amikor nincsenek m�r k�t�d�seid, amikor nincs m�r f�gg�s�ged. De ehhez az els� l�p�s az, hogy ig�nyeld ezt. Ha nem l�tod k�v�natosnak, akkor hogyan jutsz majd valamik�pp k�zel hozz�?
Gondolj a mag�nyoss�gra, amely a ti�d. Elveheti-e azt valaha emberi t�rsas�g? Csup�n a figyelem elterel�s�re szolg�l. �ress�g van bel�l, ugye? �s amikor az �ress�g a felsz�nre t�r, mit szokt�l tenni? Elfutsz, bekapcsolod a t�v�t, bekapcsolod a r�di�t, k�nyvet olvasol, m�sok t�rsas�g�t keresed, sz�rakoz�s ut�n n�zel, igyekszel elterelni a figyelmedet. Mindenki �gy szokott tenni. Ez manaps�g nagy �zlet, szervezett ipar�g, mely az�rt m�k�dik, hogy elterelje figyelm�nket, kikapcsol�d�st, sz�rakoz�st adjon sz�munkra.

HOGYAN SZ�LETIK A BOLDOGS�G

T�rj haza �nmagadba! Figyeld �nmagad! Ez�rt eml�tettem m�r kor�bban, hogy az �nmegfigyel�s oly nagyszer� �s kiv�teles dolog. Egy id� ut�n nem kell er�fesz�t�st tenned, mert, hiszen mivel az ill�zi�k kezdenek �sszeomlani, kezded megismerni ama dolgokat, amelyek nem k�r�l�rhat�k. Ezt h�vj�k boldogs�gnak. Minden megv�ltozik, �s r�szoksz, hogy tudat�ban l�gy.
Van egy t�rt�net egy tan�tv�nyr�l, aki felkereste a mestert, �s azt k�rdezte t�le: "Hallhatn�k �nt�l egy b�lcs sz�t? Mondana nekem valamit, ami �letem v�g�ig elvezet?" A mester aznap csendesnapot tartott, felkapott teh�t egy jegyzett�mb�t. Ez �llt rajta: "L�gy tudat�ban!" Ezt l�tva a tan�tv�ny azt k�rdezte: "R�szletezn� egy kicsit? Ez t�l t�m�r." A mester visszavette a pap�rt �s azt �rta: "L�gy tudat�ban, l�gy tudat�ban, l�gy tudat�ban!" A tan�tv�ny nyugt�zta:
"Igen, de mit jelent ez?" A mester ism�t visszavette a t�mb�t, �s ezt �rta: "L�gy tudat�ban, l�gy tudat�ban! Tudat�ban lenni azt jelenti - tudat�ra �bredni."
Ez az, amit �nmagad figyel�se jelent. Senki sem k�pes megmutatni neked hogyan vidd v�gbe, minthogy ezzel technik�t adna, programozna t�ged. De figyeld �nmagad. Amikor valakihez besz�lsz, tudat�ban vagy-e ennek, avagy egyszer�en azonosulsz a helyzettel? Amikor valaki felm�rges�tett, tudat�ban volt�l-e m�rgednek, avagy egyszer�en azonosult�l a m�rgeddel?
K�s�bb, amikor m�r volt id�d r�, �tgondoltad-e a t�rt�nteket, �s tett�l-e k�s�rletet meg�rt�s�kre? Honnan sz�rmaztak? Mi id�zte el� azokat? M�s utat nem ismerek ahhoz, hogy tudat�ra �bredj. Csak azt v�ltoztatod meg, amit �rtelemmel felfogsz. Amit nem fogsz fel, �s aminek nem vagy tudat�ban, azt elfojtod{ vagy les�pped}. Nem v�ltozol. De amikor az �rtelmed felfogja azt, akkor az megv�ltozik. {Amit az �rtelmed felfog, az k�pes megv�ltozni benned.}
Id�nk�nt azt k�rdezik t�lem: "Fokozatosan �bred�nk tudat�ra, avagy ez egy vill�mcsap�sszer�, amolyan >whammo< (elvar�zsolt) dolog?" Van n�h�ny szerencs�s ember, aki egy villan�snyi id� alatt megl�tja. Egyszer�en tudat�ra �brednek. M�sok hosszabb id�n kereszt�l n�nek bele, lassan, szakaszosan, fokozatosan. Kezdik l�tni a dolgokat. Egyik ill�zi� a m�sik ut�n hal el, a fant�zia burkai leh�mlanak a dolgokr�l, melyek kapcsolatba ker�lnek a t�nyekkel. �ltal�nos szab�ly nincs. Van egy h�res t�rt�net egy oroszl�nr�l, aki r�t�rt egy ny�jra, �s meglepet�s�re tal�lt a b�r�nyok k�z�tt egy oroszl�nt. Azt az oroszl�nt a b�r�nyok nevelt�k fel k�ly�kkor�t�l kezdve. B�getett, mint egy b�r�ny, �s �gy futk�rozott egyik helyr�l a m�sikra, mint egy b�r�ny. Az oroszl�n egyenesen fel� tartott, s amikor a b�r�nyok k�zt feln�tt oroszl�n a val�di oroszl�n el�tt �llt, minden �z�ben reszketett. �s az oroszl�n ezt k�rdezte t�le: "Mi dolgod itt, a b�r�nyok k�z�tt?" A b�r�nyok neveltje azt v�laszolta: "B�r�ny vagyok." Mire az oroszl�n azt mondta: "�, nem vagy az. Velem j�ssz." Elvezette a b�r�nyok k�z�tt feln�tt oroszl�nt egy t�cs�hoz, �s �gy sz�lt: "N�zd!" �s amikor a b�r�nyok neveltje megl�tta a v�zben a t�k�rk�p�t, akkor hatalmasat b�d�lt, �s abban a pillanatban m�s lett, �talakult. T�bb� nem volt ugyanaz.
Ha szerencs�s vagy, �s az istenek kegyesek, vagy ha b�rod az isteni kegyelmet (haszn�lj tetsz�s szerint b�rmilyen teol�giai kifejez�st), hirtelen meg�rtheted, kicsoda az "�n", �s t�bb� nem leszel ugyanaz, soha t�bb�. Semmi sem lesz k�pes ism�t meg�rinteni, �s senki sem lesz k�pes ism�t megs�rteni.
Senkit�l sem f�lsz majd, semmit�l sem f�lsz majd. H�t nem rendk�v�li? �gy �lsz majd, mint egy kir�ly, mint egy kir�lyn�. Ezt jelenti a "f��ri m�don �lni" kifejez�s. Nem olyasfajta hitv�ny, szem�tre jut� dolog, mint megjelentetni a f�nyk�pedet az �js�gban, vagy rendelkezni egy csom� p�nz felett. Az mind badars�g, ostobas�g. Senkit�l sem f�lsz, mivel t�k�letesen el�gedett vagy azzal, hogy senki vagy. F�ty�lsz a sikerre vagy kudarcra. Azok semmit sem jelentenek. Tisztelet, megsz�gyen�l�s semmit sem jelentenek. Ha azt v�lasztod, hogy bolond leszel, az sem jelent semmit. H�t nem csod�latos egy l�t�llapot? N�h�ny ember f�jdalmak �r�n jut el ehhez a c�lhoz, l�p�sr�l l�p�sre, h�napok �s hetek tudatos hozz��ll�s�val, tudat�ra �bredve. De azt meg�g�rem neked: sohasem ismertem egyetlen embert sem, aki id�t szentelt a tudat�ra �bred�snek, �s nem l�tott valami v�ltoz�st n�h�ny h�ten bel�l.
�let�k min�s�ge megv�ltozik, t�bb� m�r nem bizalom {�s f�lelem }k�rd�se. L�tj�k, hogy m�sok, mint kor�bban voltak. M�sk�pp reag�lnak. Kevesebb a reakci�juk, t�bb az akci�juk. �gy l�tod a dolgokat, mint kor�bban sohasem.
Sokkal energikusabb, sokkal elevenebb vagy. Az emberek azt hiszik, hogy k�nz� v�gyak, s�v�rg�s n�lk�l k�rba veszne az �let�k. Val�j�ban elvesz�ten�k a bels� fesz�lts�get. Szabadulj meg a buk�st�l val� f�lelmedt�l, a sikert c�lz� bels� fesz�lts�gt�l, s �nmagad leszel.
Megnyugszol. T�bb� nem fordul el�, hogy egyszerre nyomod a f�ket �s a g�zt. Ez t�rt�nik majd. Felenged majd benned a fesz�lts�g.
Egy nagy k�nai legend�ban, a Tranxuban, van egy aranyos mond�s. Nem voltam rest megtanulni. �gy hangzik: "Amikor az �j�sz nem d�jat akar nyerni a ny�l kil�v�s�vel, minden �gyess�ge felett rendelkezik; amikor egy r�zgy�r�t, akkor m�r ideges; amikor az arany�rem�rt k�zd, akkor vaks�g sz�ll r�, kett�s l�t�sa lesz, �s elveszti a j�zan esz�t. Az �gyess�ge nem v�ltozott, de a d�j megosztott� teszi. �rdekelt. T�bbet gondol a gy�zelemre, mint a l�v�sre, �s a gy�zelem eped�se megcsapolja az energi�j�t{ �s sz�tzil�lja k�pess�geit}." H�t nem �gy fest ez, mint a legt�bb ember? Amikor nem t�z�l ki c�lt, minden �gyess�ged felett rendelkezel, megvan minden energi�d, pihent vagy, nincs benned t�r�d�s, nem �rdekes, hogy nyersz vagy vesztesz. Emberi �let ny�lik sz�modra. Err�l sz�l az �let. Ez csak akkor j�het, ha tudat�ra �bredt�l; annak r�v�n meg�rted majd, hogy a tisztelet semmit sem jelent. T�rsadalmi konvenci�, csup�n ennyi. Ez�rt van, hogy a misztikusok �s a pr�f�t�k cseppet sem t�r�dnek vele. Tisztelet vagy megsz�gyen�t�s semmit sem jelentett nekik. Egy m�sik vil�gban �ltek, azok vil�g�ban, akik m�r tudat�ra �bredtek. A siker vagy kudarc semmit sem jelentett sz�mukra. Ez volt az attit�dj�k:
"�n szam�r vagyok, te szam�r vagy, hol van h�t a probl�ma?"
Valaki egyszer azt mondta: "A h�rom legnehezebb dolog egy ember sz�m�ra nem a fizikai tettek vagy az intellektu�lis teljes�tm�nyek k�z�l val�. Ezek: el�sz�r is, gy�l�let�rt szeretettel fizetni; m�sodszor, sz�m�t�sba venni a kiz�rtat; harmadszor, bel�tni, hogy t�vedsz." De ha nem azonosult�l a "magam"-mal, akkor ezek a vil�g legk�nnyebb dolgai. Ilyesmiket mondhatsz:
"T�vedek! Ha jobban ismern�l, l�tn�d, mily gyakran t�vedek. Mit v�rn�l egy szam�rt�l?" De ha nem azonosultam a "magam" aspektusaival, akkor nem tudsz engem megs�rteni. Kezdetben a nemr�g feladott f�gg�s�g m�g megteszi a mag��t, depresszi�s �s nyugtalan leszel. B�nk�dsz �s s�rsz majd, �s �gy tov�bb. "A megvil�gosod�s el�tt depresszi�s voltam: a megvil�gosod�s ut�n tov�bbra is depresszi�s vagyok." De ott a k�l�nbs�g: t�bb� nem azonosulok vele. Tudod, milyen nagy k�l�nbs�g?
Kil�psz �nmagadb�l, megn�zed azt a depresszi�t, �s nem azonosulsz vele. A kisujjadat sem mozd�tod az�rt, hogy elhessentsd; elt�k�lt sz�nd�kod folytatni az �letedet, am�g az �thalad rajtad �s elt�nik. Ha nem tudod, hogy ez mit jelent, akkor val�ban van valami, ami el� v�rakoz�ssal tekintsz. �s a nyugtalans�g? Nini! Ott j�n, �s nem zavar. Milyen k�l�n�s. Nyugtalan vagy, de nem zavar.
H�t nem paradox? �s sz�nd�kodban �ll beengedni ezt a felh�t, mert min�l jobban k�zdesz ellene, ann�l t�bb er�t adsz neki. Sz�nd�kodban �ll megfigyelni azt, amint tovahalad. Boldog tudsz lenni az aggodalmadban. H�t nem �r�let? Boldog lehetsz a depresszi�dban. De nem lehet t�ves elk�pzel�sed a boldogs�gr�l. Azt hitted, a boldogs�g izgalom, vagy az �rzelem kellemes hull�ma? Ez az, ami a depresszi�t okozza. Nem hallottad ezt m�g m�st�l? Felkap az �rzelem kellemes hull�ma, rendben van, de ezzel m�ris el�k�sz�ted az utat a k�vetkez� depresszi�d sz�m�ra. Kellemesen ringat a hull�m, de m�g�tte ott tal�lod a nyugtalan t�r�d�st: hogyan tehetn�nk tart�ss�? Ez nem boldogs�g, ez egyfajta k�b�t�szer-f�gg�s�g.
K�v�ncsi lenn�k, h�ny olyan ember van k�z�ttetek, aki �gy hallgatja ezt, hogy mentes az ilyen f�gg�s�gt�l. Ha csak n�mileg is hasonl�totok egy �tlagos csoportra, akkor kev�s, nagyon kev�s. Ne n�zd le az alkoholist�kat �s k�b�t�szer-�lvez�ket: tal�n �pp�gy szenved�lybeteg vagy, mint �k.
Els� pillant�sra ez az �j vil�g borzaszt� volt sz�momra. Meg�rtettem, hogy ez egyet jelent az egyed�ll�ttel, hogy sehol sem hajthatod nyugalomra a fejedet, mindenkit szabadon kell engedned, �s magad is szabad kell l�gy, kiemelt kapcsolataid senkivel sem lehetnek, mindenkit szeretned kell - mert ezt teszi a szeretet. Az egyform�n sug�rzik a j�kra �s rosszakra, az hoz es�t szentekre �s b�n�s�kre egyar�nt. (V�. Mt 5, 45.)
Mondhatja-e a r�zsa, hogy csak a j� embereknek illatozik, a rosszaknak nem? Vagy mondhatjae a l�mpa, hogy ebben a szob�ban csak a j� embereknek ad f�nyt, de visszafogja azt a gonoszokt�l? Mondhatja-e egy fa, hogy az �rny�k�t csak az alatta megpihen� j� embereknek adja, de visszatartja azt a rosszakt�l? Ezek sz�k�pek, hasonlatok arra, hogy mi is a szeretet. Az mindv�gig itt volt, �s most is itt van, szem�nkbe n�z a szent�r�sb�l, noha sohasem t�rekedt�nk arra, hogy megl�ssuk, mivel annyira beletemetkezt�nk abba, amit a mi kult�r�nk szeretetnek tekint a szerelmi dalaival �s verseivel - melyeknek semmi k�z�k a szeretethez, annak �pp az ellenkez�i. Azokban v�gy �s kontroll �s birtokl�s van. Manipul�ci�, f�lelem �s nyugtalans�g van benn�k, ami nem szeretet. Azt mondt�k nek�nk, hogy a szeretet valami puha,
b�rsonyos, egyenletes ked�ly�llapot, egy mened�k. Holott ezek egyike sem. Mi nehezen megfoghat�, kifinomult m�don f�gg�v� tessz�k boldogs�gunkat m�s dolgokt�l, mind magunkban, mind k�rnyezet�nkben. �gy sz�lunk: "Megtagadom, hogy boldog legyek, am�g fenn�ll a neur�zisom." J� h�rem van sz�modra: M�ris boldog lehetsz, a neur�zissal egy�tt. M�g enn�l is jobb h�rre gondolt�l? Egyetlen oka van, hogy nem tapasztalod azt, amit Indi�ban mi �gy h�vunk: "anand" mennyei, zavartalan boldogs�g. Annak, hogy most, e pillanatban nem tapasztalod a zavartalan boldogs�got, egyetlen oka van, ez pedig az, hogy a gondolkod�sod azt figyeli, hogy mit nem birtokolsz. M�sk�l�nben �t�ln�d a mennyei boldogs�got. Arra f�kuszolsz, amivel nem rendelkezel. Pedig m�r most megvan mindened ahhoz, hogy zavartalan boldogs�gban �lj.
J�zus a j�zan �sz szerint terjesztette tanait a vil�gi, laikus embereknek, az �hez�knek, a szeg�nyeknek. (V�. Lk 6, 20-21) J� h�rt mondott nekik: "A tietek! Csak a kezeteket kell kiny�jtanotok!" De ki figyel? Ink�bb szunnyadnak. (V�. Mt 26, 43)

F�LELEM - AZ ER�SZAK GY�KERE

N�h�nyan azt �ll�tj�k, hogy csak k�t dolog van a vil�gon: Isten �s f�lelem; szeretet �s f�lelem, csak ez a kett�. Csak egyetlen gonosz dolog van a vil�gon, a f�lelem. �s egyetlen j� dolog van a vil�gon, a szeretet. Azt olykor m�sk�nt nevezik. Id�nk�nt boldogs�gnak vagy szabads�gnak vagy b�k�nek vagy �r�mnek vagy istennek vagy b�rmi m�snak nevezik. De a c�mke nem igaz�n sz�m�t. �s nincs olyan gonosz dolog, amelyet ne lehetne visszavezetni a f�lelemre. Egy sincs. Tudatlans�g �s f�lelem, f�lelem okozta tudatlans�g, ez az, ahonnan minden gonosz sz�rmazik, ahonnan a benned l�v� er�szak sz�rmazik. Az az ember igaz�n er�szakmentes, az igaz�n k�ptelen az er�szakra, aki f�lelemt�l mentes. Csak amikor f�lsz, akkor n� harag benned.
Gondolj a legutols� esetre, amikor d�h�s volt�l. Folytasd csak! Gondolj az utols� percre; mikor haragos volt�l. Minek az elveszt�s�t�l f�lt�l? Mit�l f�lt�l, mit vesznek majd el t�led? Ez az, amib�l a harag sz�rmazik. Gondolj egy haragos emberre, olyasvalakire, akit�l tal�n tartasz! Legyen b�r f�rfi vagy n�; l�tod, milyen r�m�lt? Itt, ez az �r val�ban ijedt, csakugyan. Ott, az a h�lgy is r�m�lt, k�l�nben nem lenne d�h�s. V�gs� soron csup�n k�t dolog van, szeretet �s f�lelem.
E lelkigyakorlat sor�n ezt a dolgot ink�bb ennyiben hagyom, struktur�latlanul, lepk�zve egyik p�ld�t�l a m�sikig, �jra �s �jra visszat�rve t�m�kra, minthogy ezen a m�don lehet val�ban megragadni azt, amit mondok. Ha els� alkalommal nem is �r c�lt n�lad, tal�n megteszi majd m�sodszor, �s ami c�lt t�veszt egyik embern�l, tal�n telibe tal�l a m�sikn�l. K�l�nb�z� t�m�im vannak, de mind ugyanarr�l a dologr�l sz�l. Nevezd azt b�r tudatosul�snak, nevezd szeretetnek, nevezd spiritualit�snak vagy szabads�gnak vagy tudat�ra �bred�snek vagy b�rminek. Val�j�ban mind ugyanaz.

TUDAT�RA �BREDTEN, �S KAPCSOLATBAN A REALIT�SSAL

Figyelni mindenre bel�l �s k�v�l, �s amikor valami t�rt�nik veled, akkor azt �gy l�tni, mintha valaki m�ssal t�rt�nne, megjegyz�s n�lk�l, �t�let n�lk�l, attit�d n�lk�l, beavatkoz�s n�lk�l, csup�n meg�rteni, an�lk�l, hogy a megv�ltoztat�s�ra k�s�rletet tenn�l. Amint ezt teszed, kezded �szrevenni, hogy fokozatosan megsz�nteted azonosul�sodat a "magam"-mal. Avilai Szent Ter�z azt mondja, hogy �t �lete v�ge fel� Isten rendk�v�li kegyben r�szes�tette. Term�szetesen � nem ezt a modern kifejez�st haszn�lja, de ami v�g�l is lesz�rhet� bel�le, az az � �nmag�val val� azonosul�s�nak elhalv�nyul�sa.6 Ha valaki m�snak r�kja van, �s nem ismerem az illet�t, akkor egy�ltal�n nem vagyok �rintett. Ha volna bennem szeretet �s fog�konys�g m�sok ir�nt, akkor tal�n seg�ten�k, de �rzelmileg �rintetlen vagyok. Ha te kell vizsg�t tegy�l valamib�l, �n egy�ltal�n nem vagyok �rintett. K�pes vagyok szinte filoz�fusi alap�ll�sb�l �gy sz�lni: "Nos, min�l ink�bb idegeskedsz, a dolog ann�l rosszabb lesz. Ink�bb kikapcsol�d�sra lenne sz�ks�ged, nem tanul�sra." De amikor rajtam van a sor vizsg�t tenni, nos, az valami m�s, ugye? Az ok az, hogy azonosultam a "magam"-mal - a csal�dommal, a haz�mmal, a javaimmal, a testemmel, magammal. Mi lenne, ha Isten megadn� a kegyet, hogy ne tekintsem e dolgokat saj�tomnak?
Lev�ln�k; elhalv�nyulna az �nmagammal val� azonosul�som. Ez az, amit a "magam", az ego, a self elveszt�se, megtagad�sa, elhalat�sa jelent.

A HELYES VALL�S - A SZENDERG�S ANTIT�ZISE

Egyszer egy konferenci�n valaki odaj�tt hozz�m, �s azt k�rdezte: "Mi a v�lem�nye a >Fatimai Sz�zr�l<?" Mi a v�lem�nye r�la? Amikor ilyen k�rd�seket kapok, ezek engem ama esetre eml�keztetnek, amikor a Fatimai Sz�z szobr�t rep�l�g�ppel vitt�k egy zar�ndoklat helysz�n�n tartand� istentiszteletre. �s amint Franciaorsz�g d�li r�sze felett rep�ltek, a g�p imbolyogni �s r�zk�dni kezdett, �s �gy l�tszott, darabokra fog esni. �s a csod�latos szobor felki�ltott:
"Lourdes-i Sz�zanya, im�dkozz �rt�nk!" �s minden rendbej�tt. H�t nem csod�latos, hogy az egyik "Miasszonyunk" seg�tett a m�sik "Miasszonyunk"-nak?
Mexik�ban is volt egy ezer f�s csoport, amely zar�ndoklatra ment Mexico Citybe, hogy h�doljon a Guadalupei Sz�zanya eml�k�t �rz� kegyhelyen. A csoport tagjai le�ltek a szobor el�, amiatt tiltakozva, hogy az egyh�zmegye p�sp�k�nek bejelent�se szerint a "Lourdes-i Sz�z" az egyh�zmegye patr�nusa. Biztosra vett�k, hogy a Guadalupei Sz�zany�t m�lyen b�ntja a dolog, a tiltakoz�st a s�rt�s j�v�t�tel��l sz�nt�k. No, ez a gond a vall�ssal, ha nem vigy�zol.
Amikor hindukhoz besz�lek, azt mondom nekik: "A papjaitok nem �r�lnek majd ennek hallat�n" (figyeld meg, mennyire �vatos �s k�r�ltekint� vagyok ma reggel); "de J�zus Krisztus szerint Isten sokkal boldogabb lenne, ha l�lekben megv�ltozn�tok, mint ha liturgi�zn�tok.
Sokkal t�bb el�gedetts�get keltene benne, ha szeretet j�nne bel�letek, nem pedig im�d�s." (V�. Mt 9, 13; 12, 7) Amikor pedig mohamed�nokhoz besz�lek, azt mondom: "Az ayatollahotok �s a mullahjaitok nem �r�lnek majd ennek hallat�n, de Isten sokkal el�gedettebb lesz att�l, ha szeret� emberekk� v�ltok, mint att�l, ha azt mondj�tok: `Allah, Allah'. Enn�l �sszehasonl�thatatlanul fontosabb, hogy tudat�ra �bredjetek." Ez a spiritualit�s, ez minden. Ha ennek birtok�ban vagy, Isten a ti�d. Akkor im�dkozol "l�lekben �s igazs�gban." (V�. Jn 4, 23- 24.) Amikor szeretett� v�lsz, amikor szeretett� transzform�l�dsz. Martini b�boros, Mil�n� �rseke elmes�lt egy kedves t�rt�netet, amely l�ttatja, milyen vesz�lyt id�zhet el� a vall�s. A t�rt�net egy h�zasulni k�sz�l� olasz p�rhoz kapcsol�dik, akik el�re megbesz�lt�k a pl�b�nossal, hogy egy kis �nneps�get tartanak a templomkertben. De esett az es�, �s �k nem tudt�k megtartani az �nneps�get. Azt k�rdezt�k teh�t a pl�b�nost�l: "Baj lenne, ha az �nneps�get a templomban tartan�nk meg?"
M�rmost az atya cseppet sem volt boldog afelett, hogy fogad�st rendezzenek a templomban, de �k azt felelt�k: "Esz�nk egy kis s�tem�nyt, �nekl�nk egy kicsit, iszunk egy kis bort, �s hazamegy�nk." �gy h�t meggy�zt�k az aty�t. De, minthogy der�k, �letszeret� olaszok voltak, ittak egy kis bort, �nekeltek egy kicsit, azt�n ittak m�g egy kis bort, �s �nekeltek m�g n�h�ny dalt, �s f�l �r�n bel�l nagy �nnepelget�s folyt a templom falain bel�l. �s mindenki j�l �rezte mag�t, volt sok tr�fa �s csintalan d�vajkod�s. Az atya viszont tele volt fesz�lts�ggel, fel s al� j�rt a sekresty�ben, h�borogva a t�rsas�g keltette zaj miatt. A seg�dlelk�sz bej�n, �s �gy sz�l:
"L�tom, �n tele van fesz�lts�ggel."
"H�t persze, hogy fesz�lt vagyok. Hallgassa csak a l�rm�t, amit ezek csin�lnak! �s mindezt az Isten H�z�ban! Az �g szerelm�re!"
"Nos, atya, ezeknek az embereknek val�ban nincs hova menni�k."
"Tudom! De musz�j nekik ilyen zenebon�t csapni?"
"Nos, atya, ugyeb�r nem szabad elfeledj�k, hogy J�zus is jelen volt egy esk�v�n!"
Mire az atya: "Tudom, hogy J�zus Krisztus jelen volt egy esk�v�i banketten, �N azt�n nem kell elmondja nekem, hogy J�zus Krisztus jelen volt egy esk�v�i banketten! De ott nem volt Olt�riszents�g!"
Tudod, vannak m�g hasonl� esetek, amikor az Olt�riszents�g fontosabb, mint J�zus Krisztus. Amikor az ima fontosabb lesz, mint a szeretet, amikor az Egyh�z fontosabb, mint az �let. Amikor Isten fontosabb� lesz, mint a szomsz�d. �s �gy tov�bb. Ez a vesz�ly. Ez az, felfog�som szerint, amire J�zus nyilv�nval�an felh�vott benn�nket - el�l �llnak a legfontosabb dolgok! Az emberi l�ny sokkal fontosabb, mint a Sabbath. Megtenni, amit mondok nektek, azz� v�lni, amit jelzek nektek, az sokkal fontosabb, mint Allah, Allah. De a ti mullahotok - biztos�tlak r�la - nem lesz boldog ennek hallat�n. A papjaitok nem lesznek boldogok ennek hallat�n. �ltal�ban nem. H�t ez az, amir�l besz�lget�nk. A spiritualit�s. A tudat�ra �bred�s. �s, amint azt m�r eml�tettem nektek, ha tudat�ra akartok �bredni, akkor k�l�n�sen fontos, hogy az �ltalam �nmegfigyel�snek nevezett dolog beinduljon n�latok. L�gy tudat�ban annak, amit �ppen mondasz, l�gy tudat�ban annak, amit �ppen teszel, l�gy tudat�ban annak, amit �ppen gondolsz, l�gy tudat�ban annak, ahogyan cselekszel. L�gy tudat�ban annak, honnan j�ssz, melyek a mot�vumaid, mozgat� er�id. Csak tudat�ra �bredten �rdemes �lni.
Aki m�g nem �bredt tudat�ra, az g�pies �letet �l. Az nem emberi, az programozott, kondicion�lt, az m�st�l f�gg�. Ilyen er�vel ak�r egy darab k� vagy farak�s is lehetn�k. Az orsz�gban, amelyb�l j�v�k, emberek sz�zezreit l�thatod, amint kalyib�kban laknak, roppant nagy szeg�nys�gben. Emberek, �pp csak teng�dnek, eg�sz nap hajtj�k magukat, neh�z testi munk�t v�geznek, alszanak, majd reggel felkelnek, esznek valamit, �s kezdik megint az eg�szet el�lr�l. Ernyedten h�trad�lsz a sz�keden, �s azt gondolod: "Micsoda �let!" "Ez minden, amit az �let tartogat a sz�mukra?" Azut�n hirtelen bel�d nyilall a felismer�s, hogy az emberek 99,999%- a itt sem jobb. Mehetsz moziba, hajthatsz egyet a kocsiddal, mehetsz s�tahaj�zni. �gy gondolod, hogy sokkal jobb helyzetben vagy, mint amazok? �pp olyan medd�, �lettelen vagy, mint �k. �ppen �gy g�pre hasonl�tasz; egy kicsivel olajozottabb g�pre, mindazon�ltal m�giscsak egy g�pre. Elszomor�t�. Elszomor�t� arra gondolni, hogy az emberek �gy �lik le az �let�ket.
Az emberek fix ide�kkal �lik le az �let�ket; sohasem v�ltoznak. Egyszer�en nincsenek tudat�ban annak, mi is t�rt�nik. Ilyen er�vel ak�r farak�sok is lehetn�nek, vagy k�vek vagy besz�l�, s�t�l�, gondolkod� g�pek. Ez nem emberi. Az ilyen emberek b�buk, mindenf�le dolgokkal r�ngathat�k. Megnyomsz rajtuk egy gombot, amire �k reag�lnak. J�szer�vel el�re megmondhat�, milyen reakci�ja lesz egy ilyen embernek. B�rkire n�zek, szinte el�re megmondom, milyen reakci�ja lesz. A re�m b�zott csoporttal dolgozva olykor el�re le�rom egy pap�rra, hogy ikszipszilon kezdi majd az �l�st, z�duplav� fog v�laszolni. Gondolod, hogy ez baj?
Nos, ne hallgass azokra, akik arra buzd�tanak: "Ne t�r�dj magaddal! A m�sok ir�nti szeretet vez�reljen!" Ne hallgass r�juk! Mind t�vednek. A legrosszabb dolog, amit tehetsz, az, hogy �gy fordulsz m�sokhoz (az �gynevezett seg�t� magatart�st�l vezetve), hogy k�zben magadr�l elfeledkezel.
Err�l sok �vvel ezel�tt Chicag�ban gy�z�dtem meg igaz�n, amikor pszichol�giai tanulm�nyaimat v�geztem. Volt egy tant�rgyunk: tan�csad�s. Papok, lelk�szek sz�m�ra. Azok l�togathatt�k, akik t�nylegesen r�szt vettek a tan�csad�son, �s akik k�szek voltak arra, hogy magukkal hozz�k a foglalkoz�sra egy �ltaluk vezetett besz�lget�s hangfelv�tel�t. Mintegy h�szan lehett�nk. Amikor r�m ker�lt a sor, vittem egy kazett�t, rajta egy fiatal n�vel egy interj�, melyet �n k�sz�tettem. A gyakorlatvezet� betette a kazett�t a magn�ba, s mi mindny�jan figyelni kezdt�k a felv�telt. �t perc ut�n, amint az szok�sa volt, a gyakorlatvezet� meg�ll�totta a szalagot �s tudakolta: "Van-e �szrev�tel?" Valaki azt k�rdezte t�lem: "Mi�rt tetted fel a riportalanynak azt a k�rd�st?" Azt feleltem: "Nem tudok arr�l, hogy k�rd�st tettem fel neki. Igaz�n sz�lva eg�szen bizonyos vagyok abban, hogy semmilyen k�rd�st sem tettem fel." Mire �:
"Pedig tett�l." Biztos voltam a dolgomban, mivel az id� t�jt tudatosan k�vettem Carl Rogers m�dszer�t, amely szem�lyorient�lt �s nondirekt�v. Nem teszel fel k�rd�seket, nem v�gsz k�zbe, nem adsz tan�csot. Ez�rt nagyon tudatosan �gyeltem arra, nehogy k�rd�st tegyek fel. Vita t�madt k�zt�nk, mire a gyakorlatvezet� azt k�rdezte: "Mi�rt nem j�tsszuk vissza a felv�telt?"
Meg is tett�k, �s azon, sz�rny�lk�d�semre, ott volt az �ri�si k�rd�s, akkora, mint az Empire State Building, egy hatalmas k�rd�s. Sz�momra az volt az �rdekes, hogy az alkalommal harmadszor hallottam azt a k�rd�st, el�sz�r alighanem akkor, amikor feltettem, m�sodszor akkor, amikor meghallgattam a szalagot a szob�mban (mivel egy j� felv�telt akartam vinni a k�z�s meghallgat�sra), �s harmadszor akkor, amikor egy�tt hallgattuk. De nem vettem �szre. Nem tudtam r�la.
Ez rendszeresen el�fordul a csoportjaimban, illetve a spiritu�lis �tmutat�saimban.
Magnetofonra vessz�k az interj�t, �s amikor a riportalany meghallgatja azt, �gy sz�l: "Tudja, val�j�ban nem is hallottam, amit �n az interj� sor�n mondott. Csak a szalag visszaj�tsz�sakor hallottam, hogy mit mondott." M�g �rdekesebb, hogy �n nem hallottam, amit �n mondtam az interj� sor�n. Sokkol� a felfedez�s, hogy mondok bizonyos dolgokat a csoportfoglalkoz�sok sor�n, melyekr�l nem tudok. Beker�l�s�k csak k�s�bb dereng fel bennem. Ezt h�vod emberinek? Azt mondod: "Feledkezz�nk el magunkr�l, �s forduljunk r�szv�ttel m�sok fel�!"
Ak�rhogy is, miut�n az eg�sz felv�telt meghallgattuk ott, Chicag�ban, a gyakorlatvezet� azt k�rdezte: "Van-e megjegyz�s?" Az egyik pap, egy �tven�ves ember, akit akkorra m�r megkedveltem, �gy sz�lt hozz�m: "Tony, lenne egy szem�lyes k�rd�sem. Megengeded?" Azt mondtam: "Csak rajta. Ha nem akarok, nem felelek." Mire �: "Csinos a n�, akivel az interj� k�sz�lt?"
Tudod, �szint�n sz�lva, fejl�d�semnek (vagy visszafejl�d�semnek) olyan szakasz�ban voltam, melyben nem vettem �szre, hogy valaki j�k�p�-e vagy csinos-e. Sz�momra ez nem sz�m�tott. Az a n� Krisztus ny�j�nak egy b�r�nya volt; �n voltam a p�sztor. Seg�ts�get osztogattam. H�t nem nagyszer�? Erre tan�tottak minket. �gy visszak�rdeztem: "Mi k�ze ennek a dologhoz?"
Erre �: "Az, hogy az a n� nem tetszik neked, ugye?" Azt mondtam: "Micsoda?!"
Addig soha fel nem �tl�tt bennem, hogy az egyes szem�lyeket szeretem-e, vagy nem. Mint a legt�bb emberben, bennem is volt alkalmank�nt ellenszenv, de az attit�d�m t�bbnyire semleges maradt. Azt k�rdeztem: "Mi mondatja ezt veled?" Mire �: "A szalag." Ism�t visszahallgattuk a felv�telt, �s � azt tan�csolta: "Figyeld meg a hangodat! Figyeld, milyen ny�jass� v�lik! Ez a n� irrit�lt t�ged, ugye?" Val�ban irrit�lt, �s ez csak ott, akkor tudatosult bennem. �s mit sugalltam annak a n�nek ki nem mondottan? Ez volt: "Ne j�jj�n vissza!" De ennek nem voltam tudat�ban. A pap bar�tom meg�llap�totta: "Ez egy n�. Veszi majd az �zenetet. Mikor kellene legk�zelebb tal�lkoznotok?" Mondtam, hogy a k�vetkez� szerd�n. Azt mondta: "Fogadjunk, hogy nem j�n vissza." Nem j�tt. V�rtam egy hetet, de nem j�tt. V�rtam m�g egy hetet, �s nem j�tt. Akkor felh�vtam. Megszegtem szab�lyaim egyik�t: "ne l�gy a megment�".
Felh�vtam, �s �gy sz�ltam: "Eml�kszik a felv�telre, amely az �n egyet�rt�s�vel k�sz�lt? Nagy seg�ts�gemre volt, mivel az oszt�ly r�mutatott velem kapcsolatban egy sereg dologra (azt nem eml�tettem neki, hogy mikre), amelyek az �ltalam vezetett besz�lget�seket m�g hat�konyabb� tenn�k. Ha volna olyan sz�ves megint elj�nni, az tov�bb emeln� a sz�nvonalat." Azt felelte:
"Rendben van, megyek." Elj�tt. Az ellenszenv m�g mindig jelen volt. Nem p�rolgott el, de nem is �llt kett�nk k�z�. Aminek tudat�ban vagy, azt kontroll alatt tartod; aminek nem vagy tudat�ban, az kontroll alatt tart. Mindig rabszolg�ja vagy annak, aminek nem vagy tudat�ban. Amikor tudat�ban vagy, annak nincs hatalma feletted. Jelen van, de nem �rint t�ged. Nem vagy kontrollja alatt; nem k�pes leig�zni. Ez a k�l�nbs�g.
L�gy tudat�ban, l�gy tudat�ban, l�gy tudat�ban, l�gy tudat�ban! Azon a kurzuson arra tan�tottak minket, hogy v�ljunk r�sztvev� megfigyel�kk�. Hogy a dolog valamik�ppen szeml�letesebb legyen, besz�lek nektek, s mik�zben besz�lek, ak�zben k�v�l �llok. Figyellek titeket, �s figyelem �nmagamat. Amikor r�tok figyelek, ann�l, hogy r�tok figyelek, hat�rtalanul fontosabb sz�momra, hogy magamra figyeljek. Term�szetesen az is fontos, hogy r�tok figyeljek, de fontosabb, hogy az �n figyelje a magamat. M�sk�l�nben nem hallak majd titeket. Vagy kicsavarok majd mindent, amit mondotok. A saj�t kondicion�lts�gomb�l k�zel�tek majd hozz�tok. Mindenf�le bizonytalans�gom, siker ir�nti v�gyam, manipul�l�sodra val� t�rekv�sem, irrit�lts�gom �s �rzelmeim hat�rozz�k meg a reakci�m, �s ezeknek tal�n nem is vagyok tudat�ban. �gy h�t sz�rnyen fontos, hogy az �n figyelje a magamat, m�g r�tok figyelek. Hogy tudatos�tsak. Ez az, amire azon a bizonyos kurzuson tan�tottak benn�nket.
Nem kell �lland�an elk�pzelned �nmagad, amint valahol a leveg�ben lebegsz. Hogy hozz�vet�leges k�ped legyen arr�l, mir�l is besz�lek, k�pzelj el egy j� sof�rt, aki �ppen kocsit vezet, s aki arra koncentr�l, amit �ppen mondasz. Ak�r m�g vitatkozhat is veled, de t�k�letesen tudat�ban van az �tjelz�knek. Mihelyt b�rmi kellemetlen dolog t�rt�nik, mihelyt b�rmilyen hang, z�rej vagy huppan�s el�fordul, azonnal meghallja. R�k�rdez majd: "Biztos, hogy becsuktad h�tul az ajt�t?" Hogyan csin�lta? Tudatosan �llt hozz�, �beren. Figyelme a besz�lget�sre vagy a vit�ra �sszpontosult, de a tudatoss�ga szerte�gaz�bb volt. Felv�llalt, meg�rtett mindenf�le dolgot.
(folytat�s a k�vetkez� fejezetben)

S�g� M�g nincs hozz�sz�l�s.

�j hozz�sz�l�s Friss�t�s