A hetvenes �vekben Carter eln�k felh�v�st int�zett az amerikaiakhoz, j�zan m�rt�kletess�gre intve �ket. Azt gondoltam magamban: nem kellene j�zans�gr�l besz�lnie nekik, ink�bb azt kellene tan�csolni, hogy �lvezz�k az �letet! Legt�bbj�k elvesz�tette a k�pess�g�t erre. M�ly meggy�z�d�sem: a fogyaszt�i t�rsadalmak legt�bb polg�ra elvesz�tette k�pess�g�t az �let �lvezet�re. Egyre t�bb �s t�bb dr�ga kacat kell nekik; nem tudnak �r�lni az �let egyszer� dolgainak. Azt�n bes�t�lok olyan helyekre, ahol azt a sok csod�latos zen�t �rulj�k, ahol a lemezek le�rt�kelve kaphat�k, g�l�kba rakva �llnak, de sohasem hallok senkit, aki hallgatn� a zen�t - nincs id�, nincs id�, nincs id�. B�n�s�k, nincs idej�k �lvezni az �letet.
T�lhajszoltak: gyer�nk, gyer�nk, gyer�nk! Ha val�ban �lvezn�d az �letet, az egyszer� �rz�seket �s �r�m�ket, �mulatba esn�l. Az �llatok roppant �nfegyelme fejl�dne ki benned. Egy �llat sohasem eszi betegre mag�t. Hagyd term�szetes k�rnyezet�ben, �s sohasem szed fel t�ls�lyt. Sohasem fog eg�szs�g�re k�ros dolgot enni vagy inni. Doh�nyz� �llatot sem tal�lni. Annyit mozog, amennyire sz�ks�ge van - figyeld meg a macsk�dat, hogyan lust�lkodik reggeli ut�n! Vedd �szre, hogyan lend�l t�mad�sba! N�zd, milyen hajl�konyak a v�gtagjai, milyen eleven a teste!
Ezt elvesz�tett�k. Belefeledkezt�nk a gondolatainkba, az eszm�kbe �s ide�lokba �s �gy tov�bb, �s �gy tov�bb. �s �r�k�sen gyer�nk, gyer�nk, gyer�nk! Bel�l konfliktusban �llunk �nmagunkkal, ami sohasem fordul el� az �llatokkal. �r�k�sen el�t�lj�k magunkat, b�ntudatot t�pl�lunk. Tudod, mir�l besz�lek! Magamr�l is elmondhatn�m, amit egy jezsuita testv�rem n�h�ny �vvel ezel�tt mondott nekem: tedd f�lre a cukork�s t�lat, mert az �dess�g �s a csokol�d� l�tt�n elvesz�tem szabads�gom! �n is elvesz�tettem a szabads�gomat mindenf�le dolog l�tt�n; valamikor ez r�lam is elmondhat� volt, de ma m�r nem. Igen kev�ssel megel�gszem, s m�dfelett �lvezem! Amikor nagy az �lvezet intenzit�sa, akkor vajmi kev�sre van sz�ks�ged.
Olyan ez, mint a vak�ci�t tervez� ember; h�napokig tervezi, s amikor v�gre a helysz�nre �r, nyomban agg�dni kezd: a vissza�tra le kell foglalnia a hely�t a rep�l�re. A fot�z�s persze megy rendesen, a k�peket k�s�bb albumba rakva mutogatj�k majd neked: k�peket olyan helyekr�l, melyeket soha nem l�ttak, csak lef�nyk�peztek. Ez a modern �let szimb�luma! Nem tudok el�gg� hangosan kiab�lni, az effajta �nsanyargat�s vesz�lyeire figyelmeztetve! Lass�ts! �zlelj !
Hallj ! Hagyd megelevenedni az �rz�kszerveidet! Ha a miszticizmusba viv� fens�ges utat akarsz, �lj le, �s figyelj csendesen minden k�r�l�tted hallhat� neszt! Ne v�lassz ki k�z�l�k egyetlen egyet sem; igyekezz mindet egyszerre hallani! Megl�tod, mennyi csoda t�rt�nik majd veled, amint �rz�kszerveid megszabadulnak a b�kly�kt�l. Ez roppant fontos a v�ltoz�s folyamat�ban.

AZ ANAL�ZIS V�GE

Meg akarom �zleltetni veletek az anal�zis �s a tudat�ra-�bred�s k�z�tti k�l�nbs�get, avagy egyfel�l az inform�ci�t, m�sfel�l a betekint�st magunkba �s a dolgokba. Az inform�ci� nem betekint�s, az anal�zis nem tudatosul�s, a tud�s nem tudat�ra �bred�s.
Tegy�k fel, hogy bej�nn�k ide, a karomon egy tekerg�z� k�gy�, �s azt k�rdezn�m t�letek:
"L�tj�tok a karom k�r�l tekerg�z� k�gy�t? Miel�tt a mostani foglalkoz�sra j�ttem, fel�t�ttem egy lexikont, �s meg�llap�tottam, hogy ez egy Russell k�gy�. Ha megmarna, f�l percen bel�l meghaln�k. Legyetek sz�vesek tan�csot adni, hogyan �s mik�nt szabadulhatn�k meg ett�l az �llatt�l, amely itt tekereg a karom k�r�l!" Ki besz�l �gy? Az, aki inform�lt, de aki nem �bredt tudat�ra.
Vagy, tegy�k fel, az alkohol rabja vagyok, rong�lom az eg�szs�gem. "Legyetek sz�vesek tan�csot adni, hogyan �s mik�nt szabadulhatn�k meg a k�ros szenved�lyt�l!" Egy ember, aki ilyet mond, az nem �bredt tudat�ra. Tudja, hogy rong�lja az eg�szs�g�t, de nem jutott tudatoss�gra. Ha tudat�ban lenne, akkor abban a percben feladn� a szenved�ly�t. Ha tudat�ban lenn�k, hogy mi is ez a k�gy�, akkor les�p�rn�m a karomr�l; a bennem v�gbemen� dolgok s�p�rn�k le! Ez az, amir�l besz�lek, ez az a v�ltoz�s, amelyr�l besz�lek. Nem v�ltoztatod meg magad; nem a "magam" v�ltoztatja a magamat. A v�ltoz�s rajtad kereszt�l, a benned zajl� dolgok k�vetkezt�ben megy v�gbe, benned megy v�gbe. Nagyj�b�l ez a legpontosabb m�d ennek kifejez�s�re. Tudod, a v�ltoz�s benned megy v�gbe, rajtad kereszt�l; a tudatosul�s sor�n t�rt�nik. Nem te cselekszed azt. Rossz jel, ha te hajtod v�gre; nem lesz tart�s! Ha m�gis, akkor Isten irgalmazzon mindazoknak, akikkel �lsz, mert igen rideg leszel, merev. Lehetetlen �lni olyan emberekkel, akikn�l a v�ltoz�s az �ngy�l�let �s �nel�g�letlens�g talaj�n megy v�gbe.
Valaki azt mondta: "Ha m�rt�rr� akarsz v�lni, k�ss h�zass�got egy szenttel!" De akik tudat�ra �bredtek, azok meg�rzik szel�ds�g�ket, l�gys�gukat, kedvess�g�ket, diszkr�t voltukat, nyitotts�gukat, rugalmass�gukat. A v�ltoz�st pedig nem er�szakolj�k, hanem az bek�vetkezik.
Eml�kszem, amikor Chicag�ban pszichol�gi�t tanultam, egy pap azt mondta nek�nk: "Tudj�tok, minden sz�ks�ges inform�ci� rendelkez�semre �llt; tudtam, hogy az alkohol a s�rba visz, de, higgy�tek el, semmi nem v�ltoztat egy alkoholist�n - m�g a feles�ge vagy a gyerekei ir�nti szeretete sem. Val�ban szereti �ket, de ett�l ugyan nem v�ltozik. Egy dolgot tal�ltam, amely megv�ltoztatott. Egyik nap az �t menti �rokban fek�dtem, finoman szit�lt az es�.
Felfogtam - amint kinyitottam a szememet -, hogy ett�l meg fogok halni. Meggondoltam a dolgot, �s k�s�bb soha nem k�v�ntam m�g egy cseppj�t sem �rinteni. Tulajdonk�ppen az�ta is el�fordult, hogy ittam egy keveset, de sohasem eleget ahhoz, hogy meg�rtson. Nem tudtam �s ma sem tudom megtenni." Ez az, amir�l besz�lek: tudat�ra �bredni! Nem inform�ci� kell, hanem tudat�ra kell �bredni!
Az egyik bar�tom, aki szenved�lyes doh�nyos volt, azt mondta: "Tudod, mindenf�le viccek keringenek a doh�nyz�sr�l. Mondj�k, hogy a doh�ny meg�li az embereket; de n�zd meg a r�gi egyiptomiakat: mind halottak, pedig egyik�k sem doh�nyzott." Nos, egyik nap valami probl�m�ja volt a t�dej�vel, �gy teh�t bement Bombaybe, a r�kkutat� int�zetbe. Az orvos azt mondta: "Atya! K�t folt van az �n t�dej�n. Lehet, hogy r�kosak, ez�rt vissza kell j�nnie a j�v� h�napban." Soha t�bb� nem gy�jtott r� azt k�vet�en. Kor�bban tudta, hogy hal�l�t okozza a doh�nyz�s; most tudat�ra �bredt, hogy meg fogja �lni. Ez a k�l�nbs�g.
Rend�nk alap�t�j�nak, Szent Ign�cnak van erre egy tal�l� mond�sa. Az igazs�g �zlelget�s�nek �s �rz�s�nek nevezi - nem megismer�snek, hanem �zlelget�snek �s meg�rz�snek, amikor valaki r��rez az igazs�gra. Amikor ez a meg�rz�s megjelenik benned, megv�ltozol. Amikor az eszeddel megismered, akkor nem.

MEGHAL�S �TJ�N AZ IGAZI �LETHEZ

Gyakran mondtam m�r az embereknek, hogy az igazi �lethez a meghal�s �tj�n juthatnak el. Az �let �tj�ra a menetlevelet azzal szerzed meg, hogy elk�pzeled magadat a s�rodban. K�pzeld, hogy a kopors�dban fekszel! Tetsz�sed szerinti testhelyzetben. Indi�ban mi a halott egyik l�b�t keresztbe tessz�k a m�sikon. Ez az, ahogy egyes esetekben a hamvaszt�s hely�re viszik �ket.
M�s esetekben viszont kiter�tve fekszenek. K�pzeld teh�t, hogy kiter�tve fekszel, holtan. Nos,
vedd most szem�gyre a probl�m�idat ebb�l a szemsz�gb�l! Ugye, hogy minden megv�ltozik?
Milyen csod�s, gy�ny�r� egy medit�ci�! V�gezd napi gyakoris�ggal, ha van r� id�d! Hihetetlen, de �letre kelsz majd! Egyik k�nyvemben, a Wellsprings-ben ezen medit�lok. L�tod a boml� holttestet, majd a csontokat, azut�n a hamvakat. Valah�nyszor err�l besz�lek, az emberek azt mondj�k: "Milyen gusztustalan!" De mi olyan gusztustalan ebben? Ez a realit�s, az �g szerelm�re! De k�z�letek sokan nem akarj�k l�tni a val�s�got! Nem akartok a hal�lra gondolni.
Az emberek nem �lik az �letet - ez vonatkozik k�z�ttetek is a t�bbs�gre -, nem �lik az �letet, csup�n m�k�d�sben tartj�k a testet. Ez nem �let. Akkort�l �litek majd az �letet, ha cseppet sem sz�m�t, hogy �ltek-e, avagy meghaltok. Azon a ponton v�lsz �l�v�. Akkor �led az �leted, amikor k�szen �llsz elvesz�teni azt. De ha v�delmezed az �leted, akkor halott vagy.
Tegy�k fel, hogy messze fenn �lsz az el�ad�terem legfels� soraiban, s �n azt mondom neked:
"Gyere le!", mire azt feleled "�, ne! Olvastam emberekr�l, akik megbotlanak a l�pcs�n lefel� j�vet, �s kit�rik a nyakukat; ez t�l vesz�lyes!" Vagy az�rt nem tudlak r�venni, hogy menj �t az utca t�ls� oldal�ra, mert �gy sz�lsz: "Tudod, h�ny embert g�zolnak el, mik�zben egyik oldalr�l a m�sikra mennek?" Ha arra nem tudlak r�venni, hogy az utca m�sik oldal�ra menj, hogyan b�rhatn�lak arra, hogy szelj �t egy kontinenst? �s ha nem tudlak r�venni arra, hogy kukucsk�lj ki a sz�k l�t�k�r�d �s meggy�z�d�sed alkotta g�tak m�g�l egy m�sik vil�gra, akkor halott vagy, teljesen halott; az �let elment melletted. �cs�r�gsz a kis cell�dban, �s r�m�ld�z�l. El fogod vesz�teni az Istenedet, a vall�sodat, a bar�taidat, minden dolgodat. Semmi k�ts�g: az �let a szerencsej�t�kos�! Ez az, amit J�zus mond. K�szen �llsz kock�ra tenni? Tudod, mikor �llsz k�szen kock�ra tenni? Amikor m�r felfedezted, amikor m�r tudod, hogy az a dolog, amit az emberek �letnek neveznek, az nem igaz�n �let. Az emberek t�vednek, amikor azt hiszik, hogy a test m�k�d�sben tart�sa az �let. Szeresd teh�t, szeresd a hal�l gondolat�t! T�rj vissza r� ism�t �s �jra!
Gondolj arra, mily szeretetre m�lt� a holttest, a csontv�z, a porlad� csontok, m�g csup�n maroknyi hamu marad bel�l�k! Att�l kezdve: min� megk�nnyebb�l�s, felszabadul�s. N�h�nyan k�z�letek tal�n nem �rtik, mir�l besz�lek ezen a ponton; t�ls�gosan rettegtek att�l, hogy �tgondolj�tok. De min� megk�nnyebb�l�s, amikor ebb�l a perspekt�v�b�l n�zel vissza az �letre.
Vagy menj ki egy temet�be! Roppant l�lektiszt�t� �s felemel� �lm�ny. L�tsz egy nevet, �s azt mondod: "Ty�! Mily sok �vvel ezel�tt �lt, k�tsz�z �vvel ezel�tt; tal�n ugyanolyan probl�m�i lehettek, mint nekem, bizony�ra rengeteg �lmatlan �jszak�ja volt. �r�let, milyen r�vid ideig �l�nk! Egy olasz k�lt� azt mondta: "Villan�snyi ideig �l�nk; j�n az est, �s �r�kk� tart az �j." Az �let alig egy villan�s, mi pedig elvesztegetj�k. Aggodalmaink, retteg�seink, k�t�d�seink, sors adta terheink miatt vesztegetj�k el. M�rmost lehet, hogy e medit�ci� k�zben csup�n inform�ci�val gazdagodsz; de az is lehet, hogy tudat�ra �bredsz. �s a tudat�ra �bred�s pillanat�ban meg�julsz. Legal�bbis annyi id�re, am�g a dolog tart. Akkor tudod majd a k�l�nbs�get inform�lts�g �s tudat�ra �bred�s k�z�tt.
Egy asztron�mus bar�tom mostan�ban besz�lt nekem a csillag�szathoz sz�ks�ges alapismeretekr�l. M�g nem besz�lt r�la, addig nem tudtam, hogy amikor a Napot l�tod, akkor ott l�tod, ahol nyolc �s f�l perccel kor�bban volt, nem pedig ott, ahol most van. Mert nyolc �s f�l percig tart, hogy a napsug�r el�rjen hozz�nk. Nem azt l�tod teh�t, hogy jelenleg hol van; most m�r valahol m�shol j�r. A csillagok is �vsz�zadokig vagy �vezredekig k�ldik hozz�nk a f�nyt. �gy teh�t, amikor feltekint�nk r�juk, nem lehetnek ott, ahol l�tjuk �ket; valahol m�sutt lehetnek. A bar�tom azt is mondta, hogy ha elk�pzel�nk egy galaxist, egy eg�sz univerzumot, ez a mi vil�gunk elv�sz a Tej�t egyik elv�konyod� cs�csk�ben; m�g csak nem is a k�z�ppontban.
�s hogy a csillagok mindegyike egy-egy nap, �s egyes napok akkor�k, hogy elf�rne benn�k a mi Napunk, a F�ld, �s a kett� k�z�tti t�vols�g is. �vatos becsl�sek szerint sz�zmilli� galaxis van!
Az univerzum, amilyennek mi ismerj�k, szakadatlanul t�gul, m�sodpercenk�nt k�tmilli� m�rf�ldes sebess�ggel. Lebilincsel� volt mindezt hallani, �s amikor kij�ttem az �tteremb�l, ahol ett�nk, a fejem f�l� emeltem a tekintetemet, �s m�s �rz�s t�lt�tt el, az �let egy m�s perspekt�v�ja. Ez a tudat�ra �bred�s. Mindezeket sz�raz t�nyeknek is felfoghatod (�s az inform�ci�), de lehet, hogy hirtelen az �letet m�s perspekt�v�ban l�tod: mik vagyunk, mi ez az univerzum, mi az emberi �let? Elt�lt ez az �rz�s. H�t ez az, amire gondolok, amir�l a tudat�ra �bred�s kapcs�n besz�lek.

A SZERETET F�LDJE

Ha val�ban megv�ln�nk abbeli ill�zi�inkt�l, hogy az emberek mi mindent tudnak adni nek�nk vagy elvenni t�l�nk, akkor elevenn� v�ln�nk. Ennek elmulaszt�sa borzaszt� �s elker�lhetetlen k�vetkezm�nyekkel j�r. Elvesz�tj�k k�pess�g�nket arra, hogy szeress�nk. Ha szeretni akarsz, meg kell tanulnod ism�t l�tni! Ha l�tni akarsz, meg kell tanulnod, hogyan szokj le a drogodr�l.
Ilyen egyszer�. Add fel a f�gg�s�gedet! T�pd le a t�rsadalom cs�pjait, melyek beh�l�zt�k �s megfojtott�k a l�nyedet! V�lj meg t�l�k! A dolog k�ls� megjelen�s�t tekintve minden �gy folytat�dik majd, mint kor�bban volt. Azonban - j�llehet tov�bbra is a vil�gban vagy - t�bb� nem vagy a vil�gb�l. (V�. pl. Jn 15, 19; 17, 14.) A sz�vedben most v�gre szabad leszel, m�g ha teljesen egyed�l is. Elhal majd a k�b�t�szer-f�gg�s�ged. Nem kell sivatagba vonulnod; k�r�lvesz a t�rsadalmi ny�zsg�s; roppantul �lvezed. De az embereknek nincs t�bb� hatalmuk boldogg� vagy nyomorultt� tenni t�ged. Ezt jelenti az egyed�ll�t. Ez az �nmagadban l�t, melyben elhal a f�gg�s�g. Megsz�letik a k�pess�g a szeretetre. M�sokra t�bb� nem �gy tekintek, mint akik eszk�zk�nt haszn�lhat�k szenved�lyf�gg�s�gem kiel�g�t�s�hez.
Csak az, aki k�s�rletet tett e dolog megval�s�t�s�ra, csak az tudja, mennyi sz�rny�s�get rejt e folyamat. Olyan ez, mintha megh�vn�d magad arra, hogy meghalj. Olyan ez, mintha a szeg�ny k�b�t�szer-f�gg�t arra k�rn�d, hogy adj a fel az egyetlen �r�m�t, melyet valaha ismert. Hogyan tudja majd annak hely�t elfoglalni a keny�r �s a gy�m�lcs �ze, egy tiszt�n �t�lt szippant�s a reggeli leveg�b�l, �s a hegyi patak �des vize? M�g az elvon�s t�neteivel �s az �ress�ggel k�szk�dik, bel�l tapasztalja, hogy nincs t�bb� drog, az �ress�get semmi sem k�pes bet�lteni, csak a drog. El tudsz k�pzelni egy olyan �letet, amelyben elutas�tod az elismer�s ak�r egyetlen szava feletti �r�m�t vagy megel�gedetts�get, vagy azt, hogy t�mogat�st keresve valaki v�ll�ra hajtsd a fejedet? Gondolj egy olyan �letre, melyben �rtelmileg senkit�l sem f�ggsz, hogy t�bb� senkinek ne legyen hatalma boldogg� vagy nyomorultt� tenni! Elutas�tod, hogy b�rmely konkr�t szem�lyre sz�ks�ged legyen, hogy b�rkivel kiv�telesen b�nj, hogy b�rkir�l azt mondd, hozz�d tartozik. Az �g madarainak f�szk�k van, a r�k�knak od�juk, de neked nem lesz hol nyugalomra hajtani a fejedet �leted sor�n. (V�. Lk 9, 58.) Ha valaha is el�red ezt az �llapotot, v�gre megtudod majd, mit jelent a retteg�st�l mentes �s v�gy n�lk�li l�t�s. Itt minden egyes sz�nak s�lya van. V�gre megtudod majd, mit jelent a retteg�st�l mentes �s v�gy n�lk�li l�t�s.
Megtudod majd, mit jelent a szeretet. De ahhoz, hogy el�rhesd a szeretet f�ldj�t, �t kell k�zdened magad az elhal�s gy�trelmein, minthogy az emberek ir�nti szeretet a teljes egyed�ll�tet jelenti, azt, hogy nincs t�bb� sz�ks�ged az emberekre.
Hogyan juthatsz valaha is od�ig? Tudat�ra �bredten, mely �llapot nem ismer pihen�st, lankad�st, azzal a hat�rtalan t�relemmel �s k�ny�r�lettel, melyet egy k�b�t�szer-�lvez� ir�nt tan�s�tan�l. Azzal, hogy �gy fejleszted "�trendedet", hogy abban az �let j� dolgai kiszor�thass�k a drog �zei ut�ni v�gyat. Mif�le j� dolgok? A munka szeretete, amely mag�nak a sz�vesen v�gzett munka �r�m�nek az �lvezete; a kacag�s �s a k�zvetlen, bizalmas viszony �lvezete olyan emberekkel, akikhez nem k�t�dsz, �s akikt�l �rzelmileg nem f�ggsz, de akiknek t�rsas�g�ban j�l �rzed magad. Az is seg�t majd, ha olyan tev�kenys�gekre adod a fejedet, amelyeket teljes l�nyeddel folytathatsz, melyeket annyira szeretsz, hogy v�gz�s�k k�zben egyszer�en jelent�s�ket vesztik sz�modra az olyan dolgok, mint siker, elismer�s �s helyesl�s. Az is seg�t majd, ha visszat�rsz a term�szethez. Hagyd ott a t�meget, menj fel a hegyekbe, �s besz�lgess csendben a f�kkal, a vir�gokkal, az �llatokkal �s madarakkal, a tengerrel �s a felh�kkel, az �ggel �s a csillagokkal. Eml�tettem m�r, micsoda spiritu�lis gyakorlat az, amikor hosszan szeml�lgeted a t�rgyakat, amikor tudat�ban vagy a t�ged k�r�lvev� dolgoknak. Rem�lhet�, hogy elt�nnek majd a szavak, elt�nnek majd a koncepci�k, l�tni fogsz, kapcsolatba ker�lsz a val�s�ggal. Ez a mag�nyoss�g gy�gym�dja.
�ltal�ban a m�sokt�l val� �rzelmi f�gg�s r�v�n igyeksz�nk gy�gy�tgatni a mag�nyoss�gunkat, keresve a ny�jszellemet, a zsivajt, zajong�st. Ezekben nincs gy�gyer�. Vissza a dolgokhoz!
Vissza a term�szethez, a realit�shoz! Menj fel a hegyekbe! Akkor megtudod majd, hogy a sz�ved az egyed�ll�t roppant pusztas�g�ba hozott t�ged. Senki sincs melletted, abszol�t egyed�l vagy.
El�sz�r elviselhetetlennek l�tszik majd. De csak az�rt, mert nem vagy hozz�szokva az egyed�ll�thez. Ha siker�l egy darabig megmaradnod benne, a sivatag hirtelen a szeretet vir�gz� mezej�v� fog v�lni. A sz�ved dalban t�r ki. �s bek�sz�nt az �r�k tavasz; v�ge a k�b�t�szeres id�knek; szabad vagy. Akkor �rted majd meg, mi a szabads�g, mi a szeretet, mi a boldogs�g, mi a realit�s, mi az igazs�g, mi Isten. Megismer�sed t�ljut majd a koncepci�kon �s kondicion�lts�gon, a f�gg�s�geken �s k�t�d�seken a megismer�sed. Ugye, hogy van �rtelme?
Hadd z�rjam ezt egy kedves kis t�rt�nettel! Volt egy ember, aki feltal�lta a t�zgy�jt�s mesters�g�t. Fogta a szersz�mait, �s elment egy �szaki t�rzsh�z, ahol nagyon hideg volt, rettent�en hideg. Megtan�totta az ottani embereket arra, hogyan kell t�zet gy�jtani. A t�rzs tagjait nagyon �rdekelte a dolog. Ember�nk azt is megmutatta nekik, mennyi mindenre haszn�lhat�: f�zni lehet rajta, melegedni lehet mellette, �s �gy tov�bb. A t�rzs tagjai igen h�l�sak voltak, ami�rt megtanulhatt�k a t�zgy�jt�s mesters�g�t. De miel�tt h�l�jukat kifejez�sre juttathatt�k volna, ember�nk elt�nt. Nem �rdekelte sem az elismer�s, sem a h�la; a t�rzs tagjainak j�l�te �rdekelte. Tov�bb ment egy m�sik t�rzsh�z, ahol ism�t elkezdte bemutatni, mire j� a tal�lm�nya. A m�sik t�rzs tagjainak �rdekel�d�s�t is felkeltette a dolog, a papjaik v�lem�nye szerint a kellet�n�l is jobban felkeltette, mivel felt�nt nekik, hogy ez az ember vonzza a t�megeket, �k pedig vesz�tenek n�pszer�s�g�kb�l. Elhat�rozt�k teh�t, hogy megszabadulnak t�le. Megm�rgezt�k12, keresztre fesz�tett�k, - v�lassz�tok ki a m�dj�t tetsz�setek szerint!
Ekkor viszont att�l kezdtek f�lni, hogy az emberek esetleg ellen�k fordulnak; sz�val volt benn�k �sz, val�di agyaf�rt hamiss�g. Tudod, mit tettek? Festm�nyt k�sz�ttettek az emberr�l, �s fel�ll�tott�k azt a templom f�olt�r�n. A t�zgy�jt�sra szolg�l� eszk�z�ket a festm�ny el� helyezt�k, az embereknek pedig azt mondt�k, hogy im�dj�k a k�pet, �s viseltessenek nagy tisztelettel a t�zgy�jt�sra szolg�l� eszk�z�k ir�nt, amit �k �vsz�zadokon �t �r�mmel meg is tettek. A h�dol�s �s im�d�s folytat�dott, de t�z nem volt.
Hol van a t�z? Hol a szeretet? Hol van gy�kerest�l kit�pve a drog a szervezetb�l? Hol van a szabads�g? Ez minden, amir�l a spiritualit�s sz�l. Tragikus, hogy kezdj�k ezt szem el�l t�veszteni, nemde? Ez minden, ami J�zus Krisztus." Mi viszont t�lhangs�lyoztuk azt, hogy "Urunk, Urunk", ugyeb�r? (V�. Mt 7, 21.) Hol van a t�z? �s ha az istentisztelet nem a t�zh�z vezet, ha a csod�lat nem a szeretethez vezet, ha a liturgia nem a realit�s tiszt�bb felfog�s�hoz vezet, ha az Isten nem az �lethez vezet, akkor mif�le haszna van a vall�snak azon t�l, hogy m�g t�bb megosztotts�got, m�g t�bb fanatizmust, m�g t�bb antagonizmust hoz l�tre? Amit�l a vil�g szenved, az nem a vall�s hi�nya, a "vall�s" sz� szokv�nyos �rtelm�ben, hanem a szeretet hi�nya, a tudatosul�s hi�nya. A szeretet pedig a tudatoss�gb�l j�n l�tre, nem m�s �ton, nem m�s m�don.
Vedd �szre, milyen akad�lyokat emelsz a szeretet, a szabads�g �s a boldogs�g �tj�ba! Ha meg�rted �ket, magukt�l leomlanak. Kapcsold be a tudatosul�s f�ny�t, �s a s�t�ts�g elt�nik majd. A boldogs�g nem olyasmi, amit megszerzel; a szeretet nem olyasmi, ami benned megterem; a szeretet nem olyasmi, ami a ti�d; a szeretet olyasmi, mely t�ged birtokol. A sz�l, a csillagok �s az es� nem a ti�d. Ezek a dolgok nincsenek a birtokodban; te ker�lsz azok hat�sa al�. Ugyanez t�rt�nik akkor is, amikor tudat�ra �bredsz ill�zi�idnak, amikor tudat�ra �bredsz f�gg�s�geidnek, amikor tudat�ra �bredsz v�gyaidnak �s f�lelmeidnek.
Amint kor�bban m�r mondtam: el�sz�r is, nagy seg�ts�g a pszichol�giai magadba tekint�s, amely azonban nem elemezget�s; az anal�zis paral�zis, az elemezget�s leb�n�t. Egy l�lekgy�gy�sz, egyike a ti nagy amerikai szakembereiteknek, nagyon helyesen mondta: "Ami sz�m�t, az az `Aha!'-�lm�ny." Az elemezget�s �nmag�ban nem ny�jt seg�ts�get, csup�n inform�ci�t. De amikor `Aha!'-�lm�nyre jutsz, az magadbatekint�s. Az v�ltoz�s.
M�sodszor pedig: fontos meg�rteni a saj�t f�gg�s�ged. Ehhez id�re van sz�ks�ged. Sajnos, sok id�t t�lt�nk im�d�ssal, zen�s �h�tattal �s dalok �nekl�s�vel, holott az az id� oly gy�m�lcs�z� lenne, ha �nmagunk meg�rt�s�re ford�tan�nk! K�z�ss�get nem az egy�tt v�gzett liturgikus �nnepl�s eredm�nyez. A sz�ved m�ly�n te is tudod, mint ahogy �n is, hogy az ilyen �nnepl�sek csup�n a k�l�nb�z�sek "sz�nyeg al� s�pr�get�s�re" szolg�lnak. K�z�ss�get annak a meg�rt�se eredm�nyez, hogy milyen akad�lyokat tesz�nk a k�z�ss�g �tj�ba, milyen konfliktusok sz�rmaznak f�lelmeinkb�l �s v�gyainkb�l. Azon a ponton j�n l�tre k�z�ss�g. Mindig vigy�znunk kell arra, nehogy a vall�sgyakorlat a l�lek egy �jabb zaklat�sa legyen, amely elvonja figyelm�nket az �let magasztos �gy�t�l. �s az �let nem a r�szv�telt jelenti a korm�nyzat munk�j�ban, sem a j�l men� �zletel�st, sem a nagyszer� karitat�v tetteket.
Az nem �let. Az �let azt jelenti, hogy felsz�molt�l minden akad�lyt, g�tat, megv�lt�l minden feleslegesen cipelt limlomt�l, �s eleven frissess�ggel, �d�n �led meg a jelen pillanatot. "Az �g madarai... nem f�radoznak, �s nem fonnak" (V� Mt 6, 26.) - ez �let.
Azzal kezdtem, hogy az emberek szunnyadnak, nincs benn�k �let. Halott emberek vezetik a korm�nyokat, holtak ir�ny�tj�k a nagy �zleti v�llalkoz�sokat, �lettelen emberek tan�tanak m�sokat; {Ti viszont} keljetek �letre! Ezt kell szolg�lnia a vall�s gyakorl�s�nak, m�sk�l�nben felesleges, hi�baval�. Egyre nagyobb m�rt�kben - �s ezt te �pp�gy tudod, mint �n - elvesz�tj�k az ifj�s�got szerte a vil�gon. Gy�l�lnek minket; nem �rdekli �ket a r�juk r�tt mind t�bb f�lelem �s b�n. Nem �rdekli �ket a t�bb szentbesz�d, erk�lcsi pr�dik�ci� �s j�ra serkent� besz�d, buzd�t�s. De �rdekli �ket, hogy min�l t�bbet megtudjanak a szeretetr�l.
Hogyan lehetek boldog? Hogyan �lhetek? Hogyan kaphatok �zel�t�t ama csod�latos dolgokb�l, melyekr�l a misztikusok besz�lnek? Ez teh�t a m�sodik dolog - meg�rteni.
A harmadik pedig: ne azonosulj! Ma, mik�zben ide j�ttem, valaki azt k�rdezte t�lem: "El�fordul-e �nnel, hogy rossz a k�z�rzete?" Nos, bar�tom, gyakran rossz a k�z�rzetem.
Rohamokat kapok. De nem tart�sak, val�ban nem. Mit teszek?
Els� l�p�s: nem azonosulok. R�m j�n a rossz k�z�rzet. Ahelyett, hogy fesz�lt lenn�k miatta, ahelyett, hogy irrit�lna, meg�rtem, hogy depresszi�s vagyok, ki�br�ndult, b�rmi.
M�sodik l�p�s: bel�tom, hogy az �rzelem bennem van, nem a m�sik emberben, nem abban, aki nem �rt nekem levelet, nem is a k�ls� vil�gban, hanem bennem. Mivel mindaddig, am�g azt hiszem, hogy az rajtam k�v�l van, jogosnak �rzem a ragaszkod�st saj�t �rz�seimhez. Nem azt mondom, hogy mindenki ilyenform�n �rez; val�j�ban csak az ostoba emberek �reznek �gy, csup�n a szenderg� emberek.
Harmadik l�p�s: nem azonosulok az �rz�ssel! Az "�n" nem az az �rz�s. Az "�n" nem mag�nyos, az "�n" nem depresszi�s, az "�n" nem ki�br�ndult. A ki�br�ndults�g ott van, megn�zhet�.
�muln�l, milyen gyorsan elt�nik. Minden, aminek tudat�ra �bredsz, minden �lland� v�ltoz�sban van; a felh�k mozg�sban vannak. Amint ezt teszed, egy�ttal mindenf�le betekint�st nyersz, els�sorban is arr�l, hogy mi�rt j�ttek a felh�k.
Ide illik egy kedves id�zet, n�h�ny mondat, melyeket szeretn�k aranyba v�sni. A.S. Neill Summerhill c�m� k�nyv�b�l val�k. Besz�lnem kell az el�zm�nyekr�l. Tal�n tudj�tok, hogy Neill negyven �vig oktatott. Szellemileg is a maga �tj�t j�rta, egyfajta "szabad�sz�" iskol�t fejlesztett ki. Fi�kat �s l�nyokat vett fel, �s hagyta, hogy szabadok legyenek. Meg akarsz tanulni olvasni �s �rni, nagyszer�; nem akarsz bet�vet�st tanulni, nagyszer�. B�rmit tehetsz az �leteddel, amit akarsz, felt�ve, hogy nem zavarod m�sok szabads�g�t. Ne g�tolj m�sokat szabads�gukban; minden m�s tekintetben szabadon tehetsz, amit akarsz. Azt mondja, hogy a legrosszabb di�kjai a kolostori iskol�kb�l j�ttek.
Persze, ez hossz� id�vel ezel�tt t�rt�nt. Mint mondotta, ezeknek a di�koknak mintegy f�l �v�kbe telt, am�g t�ljutottak mindama haragon �s s�rt�d�tts�gen, melyet kor�bban elfojtottak. F�l �ven kereszt�l minduntalan l�zadoztak a rendszer ellen, k�zd�ttek vele. K�zt�k is a legrosszabb egy l�ny volt, aki ker�kp�rra pattant, �s a v�rosba kerekezett, kihagyta a tan�r�kat, ker�lte az iskol�t, mindent mell�z�tt. Amikor viszont m�r t�ljutottak a l�zad�son, mindenki tanulni akart; m�g tiltakoz�sba is kezdtek: "Ma mi�rt nincs tan�t�s?" De csup�n azokat a tant�rgyakat vett�k fel, amelyek �rdekelt�k �ket. M�s emberek lettek.
Kezdetben a sz�l�k agg�dtak ilyen iskol�ba k�ldeni gyermekeiket; azt k�rdezt�k: "Hogyan oktathat�k a gyerekek, ha nem fegyelmezik �ket? Tan�tani, ir�ny�tani kell �ket." Mi volt a titka Neill siker�nek? A legrosszabb gyerekek ker�ltek hozz�, azok, akik mindenki m�snak keser�s�get okoztak. �s hat h�napon bel�l valamennyien m�s emberek lettek. Hallgass�tok meg, mit mondott! K�l�nleges szavak, szent szavak. "Minden gyerek egy istent hordoz mag�ban. Az istenb�l �rd�g lesz ama t�rekv�seink sor�n, hogy el�re k�sz form�kba gy�m�sz�lj�k a gyereket. Gyerekek ker�lnek az iskol�mba, kis �rd�g�k, akik gy�l�lik a vil�got, destrukt�vok, modortalanok, udvariatlanok, neveletlenek, hazud�sak, lopkod�sak, zs�rt�l�d�k, �sszef�rhetetlenek. Hat h�napon bel�l boldog, eg�szs�ges gyermekek lesznek, akik nem rosszalkodnak." Ezek a nagyszer� szavak egy olyan embert�l sz�rmaznak, akinek az iskol�j�t Angli�ban rendszeresen fel�gyelik az Oktat�si Miniszt�rium szakfel�gyel�i, b�rmely Ez volt a karizm�ja. Effajta dolgot nem valami modell k�vet�sek�nt, nem valami megl�v� p�lda m�sol�sak�nt hoz l�tre valaki; speci�lis ember kell hozz�. Az iskolaigazgat�k �s igazgat�n�k sz�m�ra tartott valamely el�ad�s�ban azt mondja: "J�jjenek Summerhillbe, ahol minden fa gy�m�lcst�l roskadozik; senki sem szak�t gy�m�lcs�t a f�r�l; senkinek sincs sz�nd�k�ban rong�lni a tekint�lyt; a tanul�k j�l t�pl�ltak, nincs sem s�rt�d�s, sem harag. J�jjenek Summerhillbe, ahol nincs, soha nem is volt olyan h�tr�nyos megterhel�ssel indult gyerek, akire g�nynevet aggattak volna (ismert, mennyire kegyetlenek tudnak lenni a gyerekek, ha valaki dadog). Sem most, sem a j�v�ben nem tal�lnak majd senkit, aki egy dadog�st szurkapiszk�lna.
Ott a gyerekekben nincs er�szak, azon egyszer� okn�l fogva, hogy vel�k szemben senki sem er�szakoskodik." Hallj�tok ezeket a felfedez�ssz�mba men�, felt�r� szavakat, szent szavakat!
Ilyen emberek vannak a vil�gon. Mondhatnak neked b�rmit a tud�sok �s a papok �s a teol�gusok, voltak �s vannak emberek, akik nem veszekszenek, nem irigykednek, nem keltenek konfliktusokat, h�bor�kat, ellens�gesked�st, semmi ilyesmit. Vannak ilyen emberek az �n haz�mban, vagy, sajn�lattal kell mondanom, voltak ilyenek a k�zelm�ltig. Voltak �s vannak olyan jezsuita testv�reim, akik olyan emberek k�z� mentek �lni �s dolgozni, akik - erre biztos�t�kot kaptam - k�ptelenek voltak lopni vagy hazudni. Az egyik n�v�r azt mes�lte nekem, hogy amikor India �szakkeleti t�jaira ment, hogy valamilyen t�rzs tagjaival egy�tt dolgozz�k, az emberek semmit sem z�rtak el a m�sik el�l. Soha semmit el nem loptak, soha hazugs�gba nem keveredtek - am�g az indiai korm�ny �s a misszion�riusok fel nem t�ntek.
"Minden gyerek egy istent hordoz mag�ban. Az istenb�l �rd�g lesz ama t�rekv�seink sor�n, hogy el�re k�sz form�kba gy�m�sz�lj�k a gyereket."
Van egy nagyszer� olasz film, a 8 1/2. Federico Fellini rendezte. Az egyik jelenetben egy kereszt�ny iskolatestv�r valami piknikre vagy kir�ndul�sra megy egy csapat nyolc-t�z �ves fi�val.
A tengerparton vannak, mennek egyenesen el�re, m�g a bar�t legh�tul kullog, � alkotja a h�tv�det a k�r�l�tte l�v� h�rom vagy n�gy fi�val. Tal�lkoznak egy id�s asszonnyal, egy utcan�vel, �s odasz�lnak neki: "Szia", mire a n� azt feleli: "Sziasztok". A fi�k pedig azt k�rdik:
"Ki vagy te?" s kapj�k a v�laszt: "Prostitu�lt vagyok." Nem tudj�k, mit jelent az, de �gy tesznek, mintha tudn�k. Az egyik fi�, aki tal�n kicsivel t�bbet tud a t�bbin�l, azt mondja: "A prostitu�ltak olyan n�k, akik megtesznek bizonyos dolgokat, ha megfizeted." A t�bbiek megk�rdik: "Megtenn� ez a n� azokat a dolgokat, ha megfizetn�nk?" "Mi�rt ne?" hangzik a v�lasz. �sszegy�jtik teh�t a p�nzt, odaadj�k a n�nek, �s azt k�rdik: "Megtenne bizonyos dolgokat, minthogy most m�r odaadtuk mag�nak a p�nzt?" A n� azt v�laszolja: "H�t persze, fi�k. Mit k�v�ntok, mit tegyek?" A fi�knak egyetlen dolog jut esz�kbe: az, hogy a n� vegye le a ruh�j�t. A n� meg is teszi. A fi�k pedig n�zik; soha azel�tt nem l�ttak m�g meztelen n�t. Nem tudj�k, mi m�st tegyenek, �gy arra k�rik: "Volna sz�ves t�ncolni?" A n� azt feleli: "H�t persze." K�rt alkotnak teh�t, �nekelnek �s tapsolnak; a szajha mozgatja a fenek�t, �s mindny�jan roppantul �lvezik a helyzetet. Megl�tja mindezt a bar�t. Lerohan a partra, felh�borodva kiab�l a n�vel. Felveteti vele a ruh�j�t, a narr�tor pedig azt mondja: "Ebben a pillanatban a fi�kat megrontott�k; mindaddig �rtatlanok voltak, romlatlanok."
Ez a probl�ma nem szokatlan. Ismerek Indi�ban egy el�gg� konzervat�v misszion�riust, egy jezsuit�t. Felkereste az �ltalam vezetett szellemi m�helyek egyik�t. Szenvedett ama k�t napon kereszt�l, amikor ezt a t�m�t kifejtettem. A m�sodik nap est�j�n odaj�tt hozz�m, �s azt mondta: "Tony! El sem tudom mondani neked, mennyire szenvedek, amikor hallgatlak." Azt k�rdem: "No, �s mi�rt, Stan?" Azt felelte: "Fel�lesztesz bennem egy k�rd�st, egy sz�rny� k�rd�st, melyet huszon�t �vvel ezel�tt elnyomtam magamban. �jra meg megint azt k�rdezem magamt�l, hogy vajon nem f�lrenevel�s volt-e, amikor a n�pemet kereszt�nys�gre neveltem?" Ez a jezsuita nem a ti liber�lisaitok k�z�l val�; ortodox, odaad�, j�mbor, konzervat�v ember.
M�gis �gy �rezte, hogy megrontott egy boldog, szeret�, egyszer�, �rm�nyt�l, csal�rds�gt�l mentes n�pet az�ltal, hogy kereszt�nny� tette �ket.
Amerikai misszion�riusok, akik feles�geikkel a Csendes-�ce�n d�li r�sz�n l�v� szigetekre utaztak, elsz�rny�lk�dtek azt l�tva, hogy a n�k fedetlen kebellel j�ttek a templomba. Feles�geik azon er�sk�dtek, hogy a n�k illend�bben, tart�zkod�bban �lt�zzenek. A misszion�riusok teh�t ingeket adtak nekik, hogy azokat viselj�k. A k�vetkez� vas�rnap a n�k felvett�k az ing�ket, de el�z�leg mindegyikbe k�t nagy lyukat v�gtak, hogy k�nyelmesebb �s szell�sebb legyen. Nekik volt igazuk, a misszion�riusok t�vedtek.
No, most ... t�rj�nk vissza Neillhez! Azt mondja: "Nem vagyok l�ng�sz, csup�n olyan ember, aki elutas�tja, hogy gy�mkodj�k e gyerekek tettei felett." Akkor viszont mi az eredend� b�n?" Neill azt mondja, hogy minden gyerek egy istent hordoz mag�ban. Az istenb�l �rd�g lesz ama t�rekv�seink sor�n, hogy el�re k�sz form�kba gy�m�sz�lj�k a gyereket. Engedi, hogy a gyerekek maguk form�lj�k �rt�krendj�ket, az �rt�krend pedig mindig j� �s szoci�lis. El tudod ezt hinni? Amikor egy gyerek �gy �rzi, hogy szeretik (ami azt jelenti: mikor egy gyerek �gy �rzi, hogy az � oldal�n �llsz), akkor j�l �rzi mag�t. T�bb� nem tapasztal er�szakot. Nincs f�lelem, nincs teh�t er�szak. Kezdi �gy kezelni a t�bbieket, ahogyan vele b�nnak. El kell olvasnotok azt a k�nyvet! Az egy szent k�nyv, val�ban az. Olvass�tok el; forradalmas�totta az �letemet �s azt, ahogyan az emberekkel b�nok. Kezdek csod�kat l�tni. Kezdem l�tni az �nel�g�letlens�get, melyet bel�m sulykoltak, az �sszehasonl�tgat�sokat, a versenyt, az "ez-m�g-nem-el�g-j�" �t�leteket, �s �gy tov�bb. Felhozhatod mindezek ellen azt, hogy ha nem hajszoltak volna, akkor nem lett volna bel�lem az, aki vagyok. Sz�ks�gem van a zargat�sra? Egy�bk�nt is, ki akar azz� lenni, ami �n vagyok? Boldog akarok lenni, j�mbor akarok lenni, szeretetteljes akarok lenni, lelki b�k�t akarok, szabad akarok lenni, emberi akarok lenni.
Tudj�tok, mib�l j�nnek a h�bor�k? Abb�l j�nnek, hogy kivet�tj�k magunkb�l azt a konfliktust, amely bel�l van. Mutass nekem egy olyan szem�lyt, akiben nincs bels� konfliktus, �n pedig mutatok neked egy olyan embert, akiben nincs er�szak. K�pes lesz hat�kony, ak�r kem�ny akci�ra is, de nem lesz benne gy�l�let. Amikor tettre ker�l a sor, �gy cselekszik, mint egy seb�sz, vagy mint ahogy egy szeret� tan�t� viseltetik a szellemileg visszamaradott gyerekekkel.
Nem hib�ztatja, hanem meg�rti �ket; m�gis akci�ba lend�l. M�sfel�l, ha �gy lend�lsz akci�ba, hogy a benned l�v� gy�l�let �s er�szak valamely szem�lyre, dologra ir�nyul, akkor t�bbsz�r�s hib�t k�vetsz el. A t�zet m�g t�bb t�zzel akarod eloltani. Az �rvizet tov�bbi v�z hozz�ad�s�val akarod elapasztani.
Megism�tlem, amit Neill mondott: "Minden gyerek egy istent hordoz mag�ban. Az istenb�l �rd�g lesz ama t�rekv�seink sor�n, hogy el�re k�sz form�kba gy�m�sz�lj�k a gyereket.
Gyerekek ker�lnek az iskol�mba, kis �rd�g�k, akik gy�l�lik a vil�got, destrukt�vok, modortalanok, udvariatlanok, neveletlenek, hazud�sak, lopkod�sak, zs�rt�l�d�k, �sszef�rhetetlenek. Hat h�napon bel�l boldog, eg�szs�ges gyermekek lesznek, akik nem rosszalkodnak. Nem vagyok l�ng�sz, csup�n olyan ember, aki elutas�tja, hogy gy�mkodj�k e gyerekek tettei felett. Engedem, hogy a gyerekek maguk form�lj�k �rt�krendj�ket, az �rt�krend pedig mindig j� �s szoci�lis. Az a vall�s, amely jobb� teszi az embereket, az rossz� teszi az embereket; de az a vall�s, amelyet �gy ismer�nk, hogy szabads�g, az a vall�s minden embert j�v� tesz, mivel lerombolja a bels� konfliktusokat (a `bels�' sz�t �n tettem hozz�), melyek �rd�g�t csin�lnak az emberekb�l."
Neill azt is mondja: "Az els� dolog, amit a Summerhillre ker�lt gyerekekkel teszek, az az, hogy lerombolom a lelkiismeret-furdal�sukat." Felt�telezem, hogy tudj�tok, mir�l is besz�l, mert �n �rtem, hogy mir�l. Senkinek sincs sz�ks�ge lelkiismeretre, ha van benne tudatoss�g; senkinek sincs sz�ks�ge lelkiismeretre, ha fog�konys�g van benne, szenzibilit�s. Nincs benned er�szak, nincs benned f�lelem. Tal�n azt hiszed, hogy ez az eszm�ny el�rhetetlen? Nos, olvasd el azt a k�nyvet! Tal�lkoztam egyes emberekkel, itt is meg ott is, akik hirtelen belebotlanak ebbe az igazs�gba: a gonosz gy�kere bel�l van, a bels�dben. Amint ezt kezded �rteni, megsz�nsz k�vetel�zni �nmagaddal szemben, t�bb� nem t�pl�lsz elv�r�sokat �nmagaddal szemben, nem zargatod t�bb� magad, megjelenik benned a meg�rt�s. Neveld magad eg�szs�ges �tkeken, j�, t�pl�l� �telen. Nem a k�znapi �rtelemben vett �telr�l besz�lek, de a naplement�r�l, a term�szetr�l, egy j� filmr�l, egy j� k�nyvr�l, �lvezetes munk�r�l, j� t�rsas�gr�l. �s, rem�lhet�en, megszak�tod majd ama m�s �rz�sek ir�nti k�t�d�sed.
Milyen �rz�s vesz majd rajtad er�t, amikor kapcsolatba ker�lsz a term�szettel, vagy amikor belem�lyedsz a munk�ba, melyet szeretsz? Vagy amikor kital�ci�kt�l mentes t�rsalg�st folytatsz valakivel, akinek a t�rsas�g�ban nyitotts�got �s k�zvetlens�get �lvezel, de an�lk�l, hogy k�t�dn�l? Milyen �rz�s t�lt el ilyenkor? Vesd �ssze ezeket azokkal az �rz�sekkel {helytelen ford�t�s volt: Ezek ama �rz�sekhez hasonl�that�k}, melyek elt�ltenek egy vita megnyer�sekor, vagy amikor megnyersz egy versenyt, vagy amikor n�pszer�v� v�lsz, vagy amikor neked tapsol mindenki. Ez ut�bbiakat vil�gi �rzelmeknek nevezem; az el�bbieket a l�lek �rzelmeinek.
Sok ember megnyeri a vil�got, �s elvesz�ti a lelk�t. Sok ember �l �res, l�lektelen �letet, mert t�pl�l�kuk a n�pszer�s�g, az elismerts�g, a dics��t�s, a "men� vagyok, men� vagy", a "r�m figyelj", a "vegy�l figyelembe", a "velem foglalkozz", a "t�mogass", az "�rt�kelj", az "�n vagyok a f�n�k", a hatalom vagy a verseny megnyer�se. Hogy �rzed: igaz ez r�d is? Ha igen, halott vagy!
Elvesz�tetted a lelkedet. �rt�kesebb dolgokkal t�pl�ld magad! Akkor meg�led majd a v�ltoz�st.
Ugye, ehhez adtam egy eg�sz �letre sz�l� programot neked?

***

V�ge

S�g� M�g nincs hozz�sz�l�s.

�j hozz�sz�l�s Friss�t�s